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红芍药·人生百岁

唐代 / 陈载华

"将略兵机命世雄,苍黄钟室叹良弓。
不知四罪地,岂有再起辰。穷途致感激,肝胆还轮囷。
分明记取星星鬓,他日相逢应更多。
"彩仗神旗猎晓风,鸡人一唱鼓蓬蓬。
蓬莱羽客如相访,不是偷桃一小儿。"
炎炎夏日满天时,桐叶交加覆玉墀。
相去数千里,无因同一杯。殷勤望飞雁,新自塞垣来。"
恒山铁骑请金枪,遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺,
"寂寞一双鹤,主人在西京。故巢吴苑树,深院洛阳城。
鸦鸦向晓鸣森木,风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成,
永别劳苦场,飘飖游无垠。"
"养鸷非玩形,所资击鲜力。少年昧其理,日日哺不息。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数,尊荣再会便无缘。
借名游侠窟,结客幽并儿。往来长楸间,能带双鞬驰。
及当临终晨,意色亦不荒。赠我珍重言,傲然委衾裳。
适逢修蛇见,瞋目光激射。如严三清居,不使恣搜索。
探春不为桑,探春不为麦。日日出西园,只望花柳色。


红芍药·人生百岁拼音解释:

.jiang lue bing ji ming shi xiong .cang huang zhong shi tan liang gong .
bu zhi si zui di .qi you zai qi chen .qiong tu zhi gan ji .gan dan huan lun qun .
fen ming ji qu xing xing bin .ta ri xiang feng ying geng duo .
.cai zhang shen qi lie xiao feng .ji ren yi chang gu peng peng .
peng lai yu ke ru xiang fang .bu shi tou tao yi xiao er ..
yan yan xia ri man tian shi .tong ye jiao jia fu yu chi .
xiang qu shu qian li .wu yin tong yi bei .yin qin wang fei yan .xin zi sai yuan lai ..
heng shan tie qi qing jin qiang .yao wen fu zhong hua jian xiang .xi jiao han peng ye ru ci .
.ji mo yi shuang he .zhu ren zai xi jing .gu chao wu yuan shu .shen yuan luo yang cheng .
ya ya xiang xiao ming sen mu .feng guo chi tang xiang cong yu .bai ri xiao tiao meng bu cheng .
yong bie lao ku chang .piao yao you wu yin ..
.yang zhi fei wan xing .suo zi ji xian li .shao nian mei qi li .ri ri bu bu xi .
cao se sui qiu yao cui dian .shao zhuang tong you ning you shu .zun rong zai hui bian wu yuan .
jie ming you xia ku .jie ke you bing er .wang lai chang qiu jian .neng dai shuang jian chi .
ji dang lin zhong chen .yi se yi bu huang .zeng wo zhen zhong yan .ao ran wei qin shang .
shi feng xiu she jian .chen mu guang ji she .ru yan san qing ju .bu shi zi sou suo .
tan chun bu wei sang .tan chun bu wei mai .ri ri chu xi yuan .zhi wang hua liu se .

译文及注释

译文
何必考虑把尸体运回家乡。
我(wo)焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
东晋在这里(li)建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
说话娇滴滴,如同连珠炮。
  河南乐羊子(zi)的妻子,已经不知道原来是(shi)姓什么的人家的女儿。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现(xian)在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
窗外的梧桐(tong)树,正淋着三更的冷雨,也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点,正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐,滴落在无人的石阶上,一直到天明。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来,只能希望你写篇动人的文章来提提神!
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
孤独的白鹤为何回得晚,要知道昏鸦早已宿满林。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时涕泗横流。
  鲁国有个拿着长竿(gan)子进城门的人,起初竖立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

注释
状:情况
⑻弯弓满月,把弓拉开像圆月的形状。
④思:想到。妇:指客子的妻子。这句和下句时客子想象的情景。
2.果:
官法滥:指官吏贪污成风和拿钱买官。《草木子》记载:“元朝末年,官贪吏污……自秦王伯颜专政,台宪官皆偕价同而得,于是有司录风。上下贿赂,公行如市。”
⑾陶然:欢乐的样子。忘机:忘记世俗的机心,不谋虚名蝇利。机:世俗的心机。

赏析

  “三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早,引出第二句学习要勤奋,要早起。第二句为第一句作补充,表达了年少学习时应该不分昼夜学习,通过努力学习才能报家报国,建功立业。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  该文的《弈喻》钱大昕 古诗,非常生动地说明了一个人观他人之失易,观自己之失难,应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警,抽象事理,短小精悍,议论风生,能给读者以许多教益。
  第三部分;论述了使民加多(jia duo)的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深(li shen)入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  此诗由远近东西至深浅清溪,再至高明日月,又至亲疏夫妻,诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字, 却是一程生命由盛及衰的花开花落,道破了人生的真相。首句“至近至远东西”,写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位,地球上除南北极,任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近,可以间隔为零,“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反,甚至无穷远,仍不外乎一东一西,可见“东西”说远也远,乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”,是常识,却具有深刻的辩证法。
  全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,表现出的高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,为我们后人留下的,却是一份难能可贵的精神财富。
  此诗写《北斋雨后》文同 古诗的景色和作者的闲适心情,为作者1074年(熙宁七年)任兴元府(治所在今陕西汉中)知府时作。
  颔联“问姓惊初见,称名忆旧容”,正面描写重逢。他们的重逢,同司空曙所描写的“乍见翻疑梦,相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”,而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来,他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间,作了生动的描绘。面对陌生人,诗人客气地询问:“贵姓?”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
  这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗,指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年,果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大,连官府也干涉不了他们。他们不是官,但势倾官府,是农村中的恶势力。
  颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”;“好峰”之“好”则包含了诗人的美感,又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”,见得人在“千山”中继续行走,也继续看山,眼中的“好峰”也自然移步换形,不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字,但不单是点题。“径”而曰“幽”,“行”而曰“独”,正合了诗人的“野情”。着一“迷”字,不仅传“幽”、“独”之神,而且以小景见大景,进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深,容易“迷”;独行无伴,容易“迷”;“千山高复低”,更容易“迷”。著此“迷”字,更见野景之幽与野情之浓。
  如果说,一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩,那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
  此诗的前两句“天下伤心处,劳劳送客亭”,诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法,破题而入,直点题旨。单就句意而言,这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者,唯别而已矣”。但诗人既以亭为题,就超越一步、透过一层,不说天下伤心事是离别,只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲,越过了离别之事来写离别之地,越过了送别之人来写送别之亭,立言就更高妙,运思就更超脱。而读者自会因地及事,由亭及人。
  第三联,鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月一出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。诗人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登着崎岖的山路,不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公,采药遂不返。隐迹今尚存,高风邈已远”的诗句。
  第一句就单刀直入,抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”,是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头,显得有些突兀,让人感到其中有很多省略(lue)。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否,往往取决于君主一时好恶,或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠,归之幸运;失宠,归之命薄。而且就在得宠之时,也总是提心吊胆地过日子,生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字,恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息,把她那种时时担心厄运降临,而当厄运终于落到头上时既难以置信,又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画,是很富包蕴的。
  对于诗中用到的来描绘景色的素材,大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人,也许里面有着些许豪气,但是豪气是藏在字句里的,不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中,江南实在少了些脂粉气,多了些清爽。
  一、议论附丽于形象。既是咏史,便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人,而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象,是这两首诗共同的优点。
  其二
  “明”字当然下得好,但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里,从长安城中遥望终南山,阴天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭;只有在雨雪初晴之时,才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的:“日日雨不断,愁杀望山人。天事不可长,劲风来如奔。阴霾一似扫,浩翠泻国门。长安百万家,家家张屏新。”久雨新晴,终南山翠色欲流,长安百万家,家家门前张开一面新崭崭的屏风,非常好看。唐时如此,现在仍如此,久住西安的人,都有这样的经验。所以,如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字,却说望见终南阴岭的馀雪如何如何,那就不是客观真实了。

创作背景

背景木兰女扮男装,代父从军,征战疆场数年,屡建功勋,无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军,设祠纪念。它产生的时代众说纷纭,但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏,这诗产生于民间,在长期流传过程中,有经后代文人润色的痕迹,但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》,《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说,此诗最早著录于南朝陈智匠(梁武帝时任乐官)的《古今乐录》。至唐代已广为传诵,唐人韦元甫有拟作《木兰歌》,可以为证。所以,学者们大都认为,《木兰诗》产生于北朝后期。

  

陈载华( 唐代 )

收录诗词 (8826)
简 介

陈载华 陈载华,字仙掌,号咫园,益阳人。康熙庚午武举,官洞庭千总。有《复斋诗集》。

画地学书 / 南宫高峰

彼于女何有,乃令蕃且延。此独何罪辜,生死旬日间。
洄潭或动容,岛屿疑摇振。陶埴兹择土,蒲鱼相与邻。
离合自古然,辞别安足珍。吾闻九疑好,夙志今欲伸。
卖宅将还资,旧业苦不厚。债家征利心,饿虎血染口。
夜思琴语切,昼情茶味新。霜枝留过鹊,风竹扫蒙尘。
胡为轻薄儿,使酒杀平人。"
俗玩讵能近,道嬉方可淹。踏着不死机,欲归多浮嫌。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。


活水亭观书有感二首·其二 / 轩辕路阳

"人皆劝我酒,我若耳不闻。今日到君家,唿酒持劝君。
三千里外无由见,海上东风又一春。"
"湘中才子是刘郎,望在长沙住桂阳。
剑匣益精利,玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸,行矣自宠之。
"离思着百草,绵绵生无穷。侧闻畿甸秀,三振词策雄。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日,
"志士感恩起,变衣非变性。亲宾改旧观,僮仆生新敬。
书秘漆文字,匣藏金蛟龙。闲为气候肃,开作云雨浓。


人月圆·玄都观里桃千树 / 都怡悦

祝融告休酌卑尊,错陈齐玫辟华园,芙蓉披猖塞鲜繁。
灵观空无中,鹏路无间邪。顾见魏贤安,浊气伤汝和。
"四海失巢穴,两都困尘埃。感恩由未报,惆怅空一来。
"百神斋祭相随遍,寻竹看山亦共行。
君子亦拾遗,拾遗非拾名。将补鸾凤巢,免与枭鸢并。
"西来将相位兼雄,不与诸君觐礼同。早变山东知顺命,
世业公侯籍,生涯黍稷田。藤悬读书帐,竹系网鱼船。
长令人吏远趋走,已有蛙黾助狼藉。"


羽林行 / 左丘桂霞

"凭槛霏微松树烟,陶潜曾用道林钱。
朝飧思共饭,夜宿忆同毡。举目无非白,雄文乃独玄。"
自从齿牙缺,始慕舌为柔。因疾鼻又塞,渐能等薰莸。
园中有草堂,池引泾水泉。开户西北望,远见嵯峨山。
建节辞乌柏,宣风看鹭涛。土山京口峻,铁瓮郡城牢。
如何一阳朝,独荷众瑞繁。
官吏不之制,纷纷听其然。耕桑日失隶,朝署时遗贤。
终当学自乳,起坐常相随。"


浣溪沙·七夕年年信不违 / 白光明

"高楼晓见一花开,便觉春光四面来。
雪尽萱抽叶,风轻水变苔。玉关音信断,又见发庭梅。
"东阳本是佳山水,何况曾经沉隐侯。化得邦人解吟咏,
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事,委曲承恩掌内兵。
时术功虽细,年深祸亦成。攻穿漏江海,噆食困蛟鲸。
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行,
山木行剪伐,江泥宜墐途。邑臣不必曾,何用征越巫。"


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 壤驷屠维

城阙沈沈向晓寒,恩当令节赐馀欢,瑞烟深处开三殿,
我有一池水,蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼,日夜不得闲。
千金立碑高百尺,终作谁家柱下石。山头松柏半无主,
旧业馀荒草,寒山出远林。月明多宿寺,世乱重悲琴。
扶几导之言,曲节初摐摐。半途喜开凿,派别失大江。
岂念乘肥马,方应驾大牛。自怜蓬逐吹,不得与良游。"
乍可阻君意,艳歌难可为。"
海鹤一为别,存亡三十秋。今来数行泪,独上驿南楼。


丰乐亭游春·其三 / 太叔崇军

高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼,山畔青田长夏苗。
"诏发官兵取乱臣,将军弓箭不离身。
"唱得凉州意外声,旧人唯数米嘉荣。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢,僮仆问我谁家去。
驴罪真不厚,驴生亦错误。更将前前行,复恐山神怒。
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗,桂花几度圆还缺。
一方难独占,天下恐争论。侧听飞中使,重荣华德门。
天子不闻名声。爵禄不及门,门外惟有吏,


小重山·秋到长门秋草黄 / 郝之卉

"已嗟池上别魂惊,忽报梦中携手行。
笑伊水健儿,浪战求光辉。不如竹枝弓,射鸭无是非。
"孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。
讵有隳肠计,应无破脑功。巴山昼昏黑,妖雾毒濛濛。
"楚乡祝融分,炎火常为虞。是时直突烟,发自晨炊徒。
冬寒不严地恒泄,阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有,
诗成添旧卷,酒尽卧空瓶。阙下今遗逸,谁瞻隐士星。"
静对挥宸翰,闲临襞彩笺。境同牛渚上,宿在凤池边。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 念以筠

"玉碗不磨着泥土,青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚,
寒食桐阴下,春风柳林侧。藉草送远游,列筵酬博塞。
徘徊不能寐,耿耿含酸辛。中夜登高楼,忆我旧星辰。
高亭一骋望,举酒共为寿。因赋咏怀诗,远寄同心友。
月出溪路静,鹤鸣云树深。丹砂如可学,便欲住幽林。"
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒,尽驱牛车盈道载屑玉。
偶来游法界,便欲谢人群。竟夕听真响,尘心自解纷。"
归路芙蓉府,离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪,隋柳布新年。


论诗三十首·十四 / 支蓝荣

"万里海西路,茫茫边草秋。计程沙塞口,望伴驿峰头。
中汝要害处,汝能不得施。于吾乃何有,不忍乘其危。
辛螫终非久,炎凉本递兴。秋风自天落,夏蘖与霜澄。
谁令汉祖都秦关,从此奸雄转相炽。"
仙酒不醉人,仙芝皆延年。夜闻明星馆,时韵女萝弦。
折辀不在道,覆舟不在河。须知一尺水,日夜增高波。
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。
"肃肃上台坐,四方皆仰风。当朝奉明政,早日立元功。