绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
rao shui ban kong qu .fu yun xie xiang ying .ru fang shi qun yuan .yu you qin ye jing .
yi zhi chun se ren jiang qu .you sheng kuang feng qu ci piao .
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
gao qing tai shou rong xian zuo .jie yu qing shan jin ri kan ..
huang hun qi de xia tian long .xun bian mao shan shu shi feng .
du mei qing chun liu .yi kan bai lu tao .he nian xie gong shang .yi yun zai jiang gao ..
xia fu can cha xing .gao ci ran ruo ping .zi dang chao cui jia .fei zhi xi cheng lin .
.ai ai fen fen bu ke qiong .jia sheng ge chu jin sui long .lai yi yin han yi qian li .
bao jun yi yu jun ying xiao .jian yi wu xin xian bao li ..
pi yi yao bu dai .san fa tou bu jin .tan xian bei chuang xia .ge tian zhi yi min .
jiu shang yan xiao yuan .qian huan sui yue yi .jin lai xiang yan se .huan si yi qiong zhi ..
.shi nian jiang han ke .ji du di jing you .ji bi feng qian ye .shen ru shui shang ou .
译文
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
世上难道缺乏骏马啊?
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是(shi)一场虚无啊。没有了公卿的地(di)位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
注释
3.月晕：月亮周围所起的一圈光气。
（14）讪：讥讽，嘲骂。
（14）倍称（chèn）之息：加倍的利息。 称，相等，相当。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
惊：使动用法，使姜氏惊。
⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。
（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
曾：同“层”，重叠。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
施景琛 施景琛，字涵宇。少年即勤读诗书，才华横溢，胸怀大志，晚号泉山老人。福建省长乐县秀才出身，光绪二十三年丁酉举人，后迁居榕城泉山之麓贡院里（今福州鼓楼区中山路）。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
誓不弃尔于斯须。"
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"