"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
.ba yue chang jiang qu lang ping .pian fan yi dao dai feng qing .
.hu kan hua jian xi .zui guo jiu xing shi .xun mi feng lai chu .jing zhang ye luo shi .
kong rong guo wu shi .hai nei gu ren xi .xiang fu en you zai .zhi jun wei fu yi .
shi tai pu zi hua .xi ye cai bi you .song gen zai dian gao .piao yao xian shan fu .
ju ren xiang gu fei ren jian .ru dao ri gong jing yue ku .xin zhi ling jing chang you ling .
kuang shi jiang nan jiang bei ren .bao huan long zhong xin lan man .gu shan liao luo shui yun lun .
.jie mao tong chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
.zai jiu ru yan pu .fang zhou fan lv bo .zi zhuo wo fu yin .zi yin wo huan ge .
.dai sheng shui yu er wei ming .mu zhong zuo ke qiang shang ming .sheng sheng cui wo ji zhong gu .
tie xian zhan tai zuo shan se .bi men wu shi ren ying xu .zhong ri yi mian guan si ru .
..zei ping hou song ke huan xiang ..jian .ji shi ....
xu shu yi pian jing zong bie .bian qu xian ju zui xian tou .bei wen he qian zhen hun xie .
译文
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征(zheng)求、询问治国的好道理，采纳正确的言(yan)论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
其一
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
太平一统，人民的幸福无量！
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打(da)破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
12、揆（kuí）：推理揣度。
81、掔（qiān）：持取。
⑷莘（申）：尾巴长的样子。
⒁遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。
⑵连云：一望无际好象同云相连。（禾罢，bà）稏（yà）：水稻的别称。
兵：武器。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
幽人爱芳草，志士惜颓颜。岁晏不我弃，期君在故山。"
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
岂如多种边头地。"
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
当今圣天子，不战四夷平。"
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"紫禁宿初回，清明花乱开。相招直城外，远远上春台。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
况复白头在天涯。"
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。