村夜
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
村夜拼音解释:
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
man fei ge shan kui shan li .zheng jin quan shi run ji fu ..
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
.leng luo guan zi bu wei pin .si cao qie gong nei guan fen .bu liang ye se cheng gong an .
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
jin wen nan guo sheng nan sheng .ying xiao wu ji lao bing shi ..
译文及注释
译文
大地如此广阔，你我(wo)都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁(jin)在池(chi)中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故(gu)都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死(si)，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
隐隐的犬吠声(sheng)夹杂在淙淙的流水声中，
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家(jia)的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没(mei)入那幽咽的寒泉……
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
在野外天幕下设下劳军(jun)盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
注释
①浦：水边。
⑺拂弦：拨动琴弦。
④伤：妨碍。
⑷阜：丰富。
⑸抱日：形容白天痴情悼亡。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
赏析
第三，写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。有了知了的鸣叫，山鸟的啼鸣，诗人才感到更加幽静，诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗，就是用来代替一封信的。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
以杨万里绍兴二十四年进士及第，绍兴二十六年授赣州司户参军，绍兴二十九年调任永州零陵县丞，隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授，乾道三年赴临安上政论《千虑策》，乾道六年除为隆兴府奉新知县，乾道六年因虞允文之荐除为国子博士，淳熙元年除知漳州，淳熙四年除知常州，皆不在吉水，唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间，居于吉水，故此诗应作于(zuo yu)此二时期其中之一。又《诚斋集（江湖集）卷二》有诗《甲申（隆兴二年）上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前，《诚斋集（江湖集）卷三》有诗《丙戍（乾道二年）上元和昌英叔李花》于本诗之后，故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间，而只能作于隆兴二年（一一六四）至乾道二年（一一六六），杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为(jiao wei)阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了(chu liao)贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
在这般官场失意、亲人离去的愁苦心情中，却又是为友人送别之时，在《三江小渡》杨万里 古诗口，杨万里作了本诗。此诗一二两句诗人着意写景，营造了一种送别友人，依依不舍的氛围。三四两句直抒胸臆，写出了诗人对于友情天长地久，不为风浪所阻的期盼。通首采用对比手法。使用比喻的修辞手法将“交情”比做“山溪渡”，并使用自然界的“风波”象征社会风浪，然后用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，深刻地表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此(wei ci)，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗，就是用来代替一封信的。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
以杨万里绍兴二十四年进士及第，绍兴二十六年授赣州司户参军，绍兴二十九年调任永州零陵县丞，隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授，乾道三年赴临安上政论《千虑策》，乾道六年除为隆兴府奉新知县，乾道六年因虞允文之荐除为国子博士，淳熙元年除知漳州，淳熙四年除知常州，皆不在吉水，唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间，居于吉水，故此诗应作于(zuo yu)此二时期其中之一。又《诚斋集（江湖集）卷二》有诗《甲申（隆兴二年）上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前，《诚斋集（江湖集）卷三》有诗《丙戍（乾道二年）上元和昌英叔李花》于本诗之后，故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间，而只能作于隆兴二年（一一六四）至乾道二年（一一六六），杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为(jiao wei)阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了(chu liao)贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
在这般官场失意、亲人离去的愁苦心情中，却又是为友人送别之时，在《三江小渡》杨万里 古诗口，杨万里作了本诗。此诗一二两句诗人着意写景，营造了一种送别友人，依依不舍的氛围。三四两句直抒胸臆，写出了诗人对于友情天长地久，不为风浪所阻的期盼。通首采用对比手法。使用比喻的修辞手法将“交情”比做“山溪渡”，并使用自然界的“风波”象征社会风浪，然后用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，深刻地表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此(wei ci)，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？
创作背景
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
王景( 五代 )
收录诗词 (6718) 首
简 介
王景 王景（889年—963年），莱州掖县（今山东莱州）人。五代时期后周名将，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署，封太原郡王。干德元年（963年），王景去世，年七十五。册赠太傅，追封岐王，谥号“元靖”。
采桑子·群芳过后西湖好
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
天净沙·冬
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
不要九转神丹换精髓。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
清光到死也相随。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
题农父庐舍
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
诸稽郢行成于吴
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
嘲王历阳不肯饮酒
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
浣溪沙·雪颔霜髯不自惊
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
千年不惑，万古作程。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
对雪
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
袁州州学记
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"