省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
不知归得人心否？"
sheng de hu zhong jian tian di .hu zhong tian di bu zeng qiu .
.jiang san zhong yun xia jiu tian .da jun en ci xu sui yuan .shuang zhong yi bo wu ci qi .
ji shi xian liao xiang ru fu .gong xiang song shan cai fu ling ..
.huang guan wu shou li .yi chi bai yi guo .di guang ren geng jue .tian han yan xia duo .
.long shan gao gong niao xing qi .kan xian pan kong shen nie ti .yun shi beng teng shi xiang bei .
.jin dian ming pian zhuo .deng cheng jing you kuan .ban kong fen tai hua .ji mu shi chang an .
xu zhi han zhong xiang si gu .zhi zai fu rong xiang xia xiao ..
zong xing ting zhong bu jin yin .qing ri zhao qi hong zhuo shuo .shao guang ru dui ying fen lin .
qiao tong mu shu lao xiang wen .yan xue cong lai chu di shi ..
zhi shi cong lai gong jin chu .jiang bian mu shu yi pi sha ..
mang mang jiu wan peng .bai zhi qie wei le ..
shuang tong shu jie dang feng fan .chang e yi gui kai zhu yan .he bian niu zi xing lang qian .
.tian xia yuan duo chu .xi nan shi shu guan .ma deng qing bi shou .ren su cui wei xian .
lang jie li hua man cheng yue .dang shi chang zui xin ling men .
ye zhi lu xiang xi .qing bian shu cao chou .jin wen pan san qi .san shi er bei qiu ..
zhi dao ren bu hui .zhuang shi duan xiao xi .fu mu gu cheng xin .chong she zi xiang shi .
you qi wu de zhuang .chan jue bu neng jiu .xing ti hu yi xin .shan chuan qiao ran jiu .
bu zhi gui de ren xin fou ..
译文
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
收获谷物真是多，
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
屋前面的院子如同月光照射。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
注释
43.周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
64.虫集冠上：蟋蟀落在鸡冠上。集，止。
⑴《秋怀》欧阳修 古诗：秋日的思绪情怀。
⑴怀素：唐代著名僧人，大书法家。玄奘弟子，字藏真，俗姓钱。上人：佛家语，指道德高尚的人，后为僧人的敬称。侍奉：奉养意。
247、贻：遗留。
38.缘：沿、循。大江：指长江。
①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
但见出门踪，不见入门迹。却笑山头女，无端化为石。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
灵境太蹂践，因兹塞林屋。空阔嫌太湖，崎岖开练渎。
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
"岸落残红锦雉飞，渡江船上夕阳微。
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。