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菩萨蛮·商妇怨

明代 / 刘大夏

晏起簪葛巾,闲吟倚藜杖。阮公道在醉,庄子生常养。
药草诚多喻,沧溟在一毫。仍悲次宗辈,尘事日为劳。"
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉,八柱天台好纳凉。
"东山气鸿濛,宫殿居上头。君来必十月,树羽临九州。
经过调碧柳,萧索倚朱楼。毕娶何时竟,消中得自由。
高宴诸侯礼,佳人上客前。哀筝伤老大,华屋艳神仙。
野客相逢夜不眠,山中童子烧松节。"
及观泉源涨,反惧江海覆。漂沙坼岸去,漱壑松柏秃。
回心愿学雷居士。"
"年深宫院在,闲客自相逢。闭户临寒竹,无人有夜钟。
酒是芳菲节,人当桃李年。不知何处恨,已解入筝弦。"
犹闻上急水,早作取平途。万里皇华使,为僚记腐儒。"
加以久荒浪,惛愚性颇全。未知在冠冕,不合无拘牵。
主人载酒东湖阴,遥望西山三四岑。"
"传经韦相后,赐笔汉家郎。幽阁诸生会,寒宵几刻长。
宿雾含朝光,掩映如残虹。有时散成雨,飘洒随清风。
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴,杨柳青青那足悲。"
始谋谁其间,回首增愤惋。宗英李端公,守职甚昭焕。
"微雨不滑道,断云疏复行。紫崖奔处黑,白鸟去边明。


菩萨蛮·商妇怨拼音解释:

yan qi zan ge jin .xian yin yi li zhang .ruan gong dao zai zui .zhuang zi sheng chang yang .
yao cao cheng duo yu .cang ming zai yi hao .reng bei ci zong bei .chen shi ri wei lao ..
pin yu tai yi ran jiu qiang .shi xun he shuo ying xu zui .ba zhu tian tai hao na liang .
.dong shan qi hong meng .gong dian ju shang tou .jun lai bi shi yue .shu yu lin jiu zhou .
jing guo diao bi liu .xiao suo yi zhu lou .bi qu he shi jing .xiao zhong de zi you .
gao yan zhu hou li .jia ren shang ke qian .ai zheng shang lao da .hua wu yan shen xian .
ye ke xiang feng ye bu mian .shan zhong tong zi shao song jie ..
ji guan quan yuan zhang .fan ju jiang hai fu .piao sha che an qu .shu he song bai tu .
hui xin yuan xue lei ju shi ..
.nian shen gong yuan zai .xian ke zi xiang feng .bi hu lin han zhu .wu ren you ye zhong .
jiu shi fang fei jie .ren dang tao li nian .bu zhi he chu hen .yi jie ru zheng xian ..
you wen shang ji shui .zao zuo qu ping tu .wan li huang hua shi .wei liao ji fu ru ..
jia yi jiu huang lang .hun yu xing po quan .wei zhi zai guan mian .bu he wu ju qian .
zhu ren zai jiu dong hu yin .yao wang xi shan san si cen ..
.chuan jing wei xiang hou .ci bi han jia lang .you ge zhu sheng hui .han xiao ji ke chang .
su wu han chao guang .yan ying ru can hong .you shi san cheng yu .piao sa sui qing feng .
kan jun bu he chang shu qi .jiang shan dao chu kan cheng xing .yang liu qing qing na zu bei ..
shi mou shui qi jian .hui shou zeng fen wan .zong ying li duan gong .shou zhi shen zhao huan .
.wei yu bu hua dao .duan yun shu fu xing .zi ya ben chu hei .bai niao qu bian ming .

译文及注释

译文
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
柳树的根深深藏在水底,成(cheng)了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
倚靠着车箱啊长长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐,天子量才用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
我独自泛一叶孤舟,驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年,绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览,满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限,纵情豪饮,任凭酒痕把衣袖湿遍,酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园,已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人,分别后全都风一样流逝云一样消散了。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三(san)十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并(bing)不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办(ban)法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙(sun)宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。
美人儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁闭。
  秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!”安陵君说:“大王给以恩惠,用大的地盘交换我们小的地盘,实在是善事;即使这样,但我从先王那里接受了封地,愿意始终(zhong)守卫它,不敢交换!”秦王知道后(很)不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。  秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么?况且秦国使韩国魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,就是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地,让安陵君扩大自己的领土,但是他违背我的意愿,这不是看不起我吗?”唐雎回答说:“不,并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它,即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换,更何况只是这仅仅的五百里的土地呢?”  秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒(的时候),会倒下数百万人的尸体,鲜血流淌数千里。”唐雎说:“大王曾经听说过百姓发怒吗?”秦王说:“百姓发怒,也不过就是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。(现在专诸、聂政、要离)连同我,将成为四个人了。假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒,那么就让两个人的尸体倒下,五步之内淌满鲜血,天下百姓(将要)穿丧服,现在就是这个时候。”说完,拔剑出鞘立起。  秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来,就是因为有先生您在啊!”

注释
47.图:计算。
甚:很。
50.定:调定。空桑:瑟名。
⑷破烟:穿过烟云。画屏:把前面的景象当成一幅画屏。
37.计之:盘算这件事。计,盘算。
⑶愿:思念貌。
⒃“心亦”句:《全唐诗》校:“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”

赏析

  首联两句概述《苏氏别业》祖咏 古诗的清幽宁静,先点明别墅坐落在深山幽僻之处,再抒写自己一到别墅就产生了隐逸之情。叙事干净利落,开篇即点明主旨。以下,就从各个角度写景抒情,具体阐述这个“临幽欲隐”的主题。
  这首诗的题目就叫《《夜宴谣》温庭筠 古诗》,可想而知,是写唐时那种“醉酒歌舞”的夜生活的。王国安先生在《温飞卿诗集》前言里介绍说:
  文章的第一段,高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段,叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事,进而高度评价文同的画品、画德,并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
  前面四句,是扣住水仙本身的描写(miao xie);下面四句,从水仙引来山矾、梅花,并牵涉到诗人本身,作旁伸横出的议论和抒情,意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说,用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵;下句则拿山矾、梅花来比较,说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾,这个名字是黄庭坚起的,山矾本名郑花,木高数尺,春开小白花,极香,叶可以染黄,黄庭坚因其名太俗,改为山矾。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到此事。用山矾来比水仙,也始于黄庭坚,有些人不服气,说山矾和水仙不好相比,杨万里《水仙花》:“金台银盏论何俗,矾弟梅兄品未公。”黄庭坚一时兴到之言,不是仔细在那里品评。表面上,前五句都用美女形容水仙,写得那样幽细秀美,第六句忽作粗犷之笔,把三种花都男性化了,大谈“兄弟”问题;前后不统一,不调和,几乎有点滑稽。实际上,作者正是有意在这种出人意外的地方,表现他写诗的随意所适,抒写自由,读者用不着费心去考虑他的比喻是否完全贴切。这一句,作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷,惊讶于与前面描写格调的不统一,不调和,还是第一步;作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句:“坐对真成被花恼,出门一笑大江横。”被花恼,杜甫《江畔独步寻花七绝句》,杜甫与黄庭坚,都不是真正“恼花”,恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴;黄庭坚是恼独坐对花,欣赏太久,感到(gan dao)寂寞难受。诗说赏花之后,想散散心,换换眼界,故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的,却是“横”在面前的“大江”。这个形象,和前面所写的水仙形象相比,“大”得惊人,“壮阔”得惊人;诗笔和前面相比,也是“横”得惊人,“粗犷”得惊人。这两句诗,不但形象、笔调和前面的显得不统一,不调和,而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”,忽转入“注目寒江倚山阁”,“断句旁入他意,最为警策”,黄庭坚此诗,当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说:“山谷之妙,起无端(duan),接无端,大笔如椽,转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语,往往承接处中亘万里,不相连属,非寻常意计所及。此小家何由知之?”这些话,可帮助读者认识该诗出奇的结语的用意和功力所在。
  夜里寒霜袭来,本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花,金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时,芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二(yi er)百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  李白是浪漫主义诗人,常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门,光耀犹旦开”,就是引用《淮南子。墬形训》中的故事:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”高诱注:“龙衔烛以照太阴,盖长千里,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。”这两句诗的意思是:烛龙栖息在极北的地方,那里终年不见阳光,只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季,代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信,但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上,作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象:“日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔,气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句,又同“唯有北风”互相衬托,强调了气候的寒冷。“号怒”写风声,“天上来”写风势,此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举,想象飞腾,精彩绝妙,不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一,李白有着丰富的想象,热烈的情感,自由豪放的个性,所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表,超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景,而且寓情于景。李白另有两句诗:“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香”,二者同样写雪,同样使用了夸张,连句式也相同,在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意,一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。以席来拟雪花此句想像飞腾,精彩绝妙,生动形象地写出了雪花大,密的特点,极写边疆的寒冷。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”,就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区,引出下面的“幽州思妇”。
  3、洎乎晚节,秽乱春宫。
  陈亮一生极力主张抗金,反对投降,有着强烈的爱国精神。《《梅花》陈亮 古诗》一诗,表达了他的爱国之志,对抗金的胜利、国家的前途,都充满了必胜的信心。诗是诗人情感发展的产物,既然玉笛演奏的《《梅花》陈亮 古诗落》曲子阻挡不了在春天阳光哺育下的《梅花》陈亮 古诗茁壮成长,那末,投降派的种种苟且的言论又怎能阻挡历史车轮的滚滚前进呢?进一步以颂赞《梅花》陈亮 古诗的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责,寄托了自己一生力主抗战,反对投降的爱国主义思想。
  作者怀才不遇,报国无门,衷情难诉,壮志难酬,因此在抑郁中自嘲,在沉痛中调侃自己。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”,是皇家的写照,“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”,突显出郭给事桃李满天下,而“柳絮飞”意指那些门生故吏,个个飞扬显达。前后两句,形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝,下受门生故吏拥戴,突出了他在朝中的地位。
  画楼西畔桂堂东,雕画的阁楼,以桂木为材的厅堂,极言其奢华绮丽。画楼为辅,桂堂是主,引画楼西为桂堂东穿针引线,“隐然有一人影在内”,诗人的眼光转向了桂堂,值得注意的是,诗人是不在桂堂内的,他身处的环境是星辰高挂的静谧幽深的夜空下。
  在《诗经》三百篇中,《郑风·《叔于田》佚名 古诗》并不是很引人注目的篇章,但若论其艺术成就,此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章,纯用赋法,但流畅谐美中有起伏转折,人物形象呼之欲出,则与假比兴曲笔描写者异曲同工,难分轩轾。它的成功之处,除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外,还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
  最后两句:"愿为比翼鸟,施翮起高翔。"比翼鸟,是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟,古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾),展翅。这二句,是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难,而且相会的日子叉很久远,那么盆:么办?诗人展开理想的翅膀,进行了大胆、合理的想象:愿化作比翼鸟,和朋友们展翅高翔。这里,诗人没有抒写离愁别绪,而是满含激情,愿与朋友们比翼双飞,表现了诗人对未来的美好希望,读来荡气回肠,感人至深。
  首六句是第一段,追叙诗人一直在望月,不但望日望月,新月时也在望,怀人之思深矣。“始出西南楼,纤纤如玉钩”,“纤纤”,细小柔弱的样子,二句写新月初生,细小弯曲而柔弱娇美,如玉钩般晶莹剔透的月牙,开始出现在西南楼的方向。以下又以“末映东北墀,娟娟似蛾眉”二句承接上文,继续写新月的将落。“墀”,指台阶,“蛾眉”,蚕蛾的触须,弯曲而细长,形如人的眉毛,古时因此用来比喻美女长而弯曲的眉毛。此二句说新月将落时,那弯曲细长而娟美的新月转而照射在东北面的台阶上。以下二句则总写新月,“珠栊”,珍珠装饰的窗户,“琐窗”,带有连琐花纹的窗户。初生新月光线柔和微弱,所以似乎被带有珠饰和琐形花纹的窗帘所遮隔。这里“蛾眉蔽珠栊,玉钩隔琐窗”二句,把无形之光线当作有形之物体来写,形象生动而富有实体感。这种以实写传虚景的手法,把初生新月娟美柔弱、犹如病态美人婀娜多姿的形态细腻传神地活现了出来,给读者留下了许多可以想象的审美空间,取得了良好的审美效果。
  吴之振《宋诗钞》说,张耒诗效白居易,“近体工警不及白,而蕴藉闲远,别有神韵”。这首诗写农村夏日之清,诗境已臻于蕴藉闲远。虽没有十分工警的词句,但仍然耐读。

创作背景

  公元748年,韦济任尚书左丞前后,杜甫曾赠过他两首诗,希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才,却没能给以实际的帮助,因此杜甫又写了这首“二十二韵”,表示如果实在找不到出路,就决心要离开长安,退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选,到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年,结果却是处处碰壁,素志难伸。青年时期的豪情,早已化为一腔牢骚愤激,不得已在韦济面前发泄出来。

  

刘大夏( 明代 )

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简 介

刘大夏 刘大夏(1436年—1516年),字时雍,号东山。湖广华容(今属湖南)人。明代名臣、诗人。弘治十五年(1502年),升任兵部尚书。刘大夏深受明孝宗宠遇,辅佐孝宗实现“弘治中兴”,与王恕、马文升合称“弘治三君子”,又与李东阳、杨一清被称为“楚地三杰”。明武宗即位后,刘大夏屡疏请辞,以太子太保衔归乡。刘瑾专权时,被罚戍肃州。正德五年(1511年),遇赦返乡,旋即复官致仕。正德十一年(1516年),刘大夏去世,年八十一。追赠太保,谥号“忠宣”。刘大夏能诗,有《东山诗集》、《刘忠宣公集》等传世。

咏梧桐 / 抗沛春

晨溪向虚駃,归径行已昨。岂辞青鞋胝,怅望金匕药。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝,往年策马降至尊,
馀力浮于海,端忧问彼苍。百年从万事,故国耿难忘。"
行怯秦为客,心依越是乡。何人作知己,送尔泪浪浪。"
引烛踏仙泥,时时乱乳燕。不知何道士,手把灵书卷。
陈平亦分肉,太史竟论功。今日江南老,他时渭北童。
秋菰成黑米,精凿传白粲。玉粒足晨炊,红鲜任霞散。
奋飞既胡越,局促伤樊笼。一饭四五起,凭轩心力穷。


七律·登庐山 / 呼延兴海

"招提凭高冈,疏散连草莽。出泉枯柳根,汲引岁月古。
坐久风颇愁,晚来山更碧。相对十丈蛟,欻翻盘涡坼。
"世路还相见,偏堪泪满衣。那能郢门别,独向邺城归。
"缫丝须长不须白,越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红,
鸬鹚鸂鶒莫漫喜,吾与汝曹俱眼明。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战,蛾眉婵娟守空闺。
惟彼烈祖事,增修实荣观。声名朝万国,玉帛礼三坛。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌,百中争能耻下鞲。


菩萨蛮·西湖 / 绪霜

归当再前席,适远非历试。须存武威郡,为画长久利。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。
下冲割坤轴,竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色,氛昏霾日车。
"人生贵是男,丈夫重天机。未达善一身,得志行所为。
对酒忽命驾,兹情何起予。炎天昼如火,极目无行车。
"淑丽诗传美,徽章礼饰哀。有恩加象服,无日祀高禖.
请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还如赴河内,天上去经年。"


虞美人·扁舟三日秋塘路 / 仲孙又柔

青荧陵陂麦,窈窕桃李花。春夏各有实,我饥岂无涯。
"竿头五两风褭褭,水上云帆逐飞鸟。
忽忝英达顾,宁窥造化恩。萤光起腐草,云翼腾沉鲲。
人安若泰山,蓟北断右胁。朔方气乃苏,黎首见帝业。
有时丹灶上,数点彩霞重。勉事壶公术,仙期待赤龙。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许,墨槊将军莫大夸。
触兴云生岫,随耕鸟下林。支颐笑来客,头上有朝簪。"
"玉节朝天罢,洪炉造化新。中和方作圣,太素忽收神。


富贵曲 / 太叔娟

通籍微班忝,周行独坐荣。随肩趋漏刻,短发寄簪缨。
能使勋业高,动令氛雾屏。远途能自致,短步终难骋。
不集于鸟雀。绘事告毕,宾筵秩秩,乃命旨酒琴瑟。
乱后居难定,春归客未还。水生鱼复浦,云暖麝香山。
男儿行处是,客子斗身强。羁旅推贤圣,沈绵抵咎殃。
且为辛苦行,盖被生事牵。北回白帝棹,南入黔阳天。
"去秋涪江木落时,臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处,
遂令一夫唱,四海欣提矛。吾闻古贤君,其道常静柔。


摸鱼儿·掩凄凉黄昏庭院 / 印丑

"东阁一何静,莺声落日愁。夔龙暂为别,昏旦思兼秋。
"龙似瞿唐会,江依白帝深。终年常起峡,每夜必通林。
乱流江渡浅,远色海山微。若访新安路,严陵有钓矶。"
曙月稀星里,春烟紫禁馀。行看石头戍,记得是南徐。"
此生任春草,垂老独漂萍。倘忆山阳会,悲歌在一听。"
"封作天齐王,清祠太山下。鲁公秋赛毕,晓日回高驾。
杜陵先生证此道,沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰,
飘飖波上兴,燕婉舟中词。昔陟乃平原,今来忽涟漪。


咏孤石 / 轩辕盼云

结子随边使,开筒近至尊。后于桃李熟,终得献金门。"
石窟含云巢,迢迢耿南岑。悲恨自兹断,情尘讵能侵。
"沧海疾风起,洪波骇恬鳞。已无济川分,甘作乘桴人。
别酒稍酣乘兴去,知君不羡白云归。"
岭峤同仙客,京华即旧游。春心将别恨,万里共悠悠。"
"昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落,
传杯见目成,结带明心许。宁辞玉辇迎,自堪金屋贮。
"西川有杜鹃,东川无杜鹃。涪万无杜鹃,云安有杜鹃。


题张十一旅舍三咏·葡萄 / 毓友柳

舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
行李千金赠,衣冠八尺身。飞腾知有策,意度不无神。
古者三皇前,满腹志愿毕。胡为有结绳,陷此胶与漆。
"不见秘书心若失,及见秘书失心疾。安为动主理信然,
盗贼纵横甚密迩,形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门,
"昔我游山东,忆戏东岳阳。穷秋立日观,矫首望八荒。
不作河西尉:凄凉为折腰。老夫怕趋走,率府且逍遥。耽酒须微禄,狂歌托圣朝。故山归兴尽,回首向风飙。
苞茅重入归关内,王祭还供尽海头。


绵蛮 / 桂媛

闻道杀人汉水上,妇女多在官军中。"
采菊偏相忆,传香寄便风。今朝竹林下,莫使桂尊空。
"长干道上落花朝,羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美,
南游吴越遍,高揖二千石。雪上天台山,春逢翰林伯。
绝漠多来往,连年厌苦辛。路经西汉雪,家掷后园春。
"朔风吹桂水,朔雪夜纷纷。暗度南楼月,寒深北渚云。
百祥奔盛明,古先莫能俦。坡陀金虾蟆,出见盖有由。
经过倦俗态,在野无所违。试问甘藜藿,未肯羡轻肥。


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 员著雍

"多雨殊未已,秋云更沉沉。洛阳故人初解印,
天子方在宥,朝廷张四维。料君能献可,努力副畴咨。
"六国平来四海家,相君当代擅才华。
"出郭离言多,回车始知远。寂然层城暮,更念前山转。
净与溪色连,幽宜松雨滴。谁知古石上,不染世人迹。
幽人还绝境,谁道苦奔峭。随云剩渡溪,出门更垂钓。
出入四五年,忧劳忘昏旦。无谋静凶丑,自觉愚且懦。
观妓将军第,题诗关尹楼。青林朝送客,绿屿晚回舟。