边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
ye dian cong hao duan .yan cun cu shu qi .fan si gu lin qu .zai chu you yuan ti ..
zheng fu zhen tian yuan .shi ren ku dao ming .wei yi hua ding sou .sheng qing you yu sheng ..
can er liao .bie chen huan .zu nie qing yun tu shang tian ..
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
.qi zhuo xian gui mei you yu .xi zhen guo bao bi nan ru .xian hua ru yan kan diao se .
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
.shui jian shao nian xin .di cui xiang ku yin .hou xu li ying xiang .de bi dong jing shen .
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
译文
男儿的(de)空有一身武功绝技来和(he)谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是(shi)鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某(mou)人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
注释
[7]六翮：飞行中有力的羽毛。
主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。
（8）附书至：捎信回来。书，书信。至，回来。
⑶伍员：字子胥，春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国，佐吴王阖庐打败楚国，又佐吴王夫差打败越国，后因受谗毁，为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神，钱塘江潮为其怨怒所兴，因称“子胥涛”。历代立祠纪念，叫伍公庙。连立庙的胥山也称为“伍公山”。
砌：台阶。雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
42、塍（chéng）：田间的土埂。
7、载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。