迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
ji yi xin ning jian .sheng tong zhi qi jun .you ran qian zai hou .zhi wo yi guang chen ..
shao shao jue lin song .li li xin zhu shu .shi jian ting yu kuang .dun ling fan bao shu .
.si suan han yan duan .xi li qiu shu kong .
lv yin sheng zhou jing .gu hua biao chun yu .fu zhu fang wei lei .xing ji yi lai shu ..
ming chao dong lu ba jun shou .la ri ci jun qi sui shou .zi zhi ji mo wu qu si .
bai jian tu tui jian .cang zhou yi fu yi .yao ming yun wai qu .shui bu xian hong fei ..
huang hua yi dong yong .jing guo ji yao yin .jiu jing lan wu jian .xin di liu yu yin .
li yang he yi shan yin shi .bai xue fei hua luan ren mu .jun jia you jiu wo he chou .
.yuan tan xie liu yue .qing ming han wan xiang .xian weng he shi huan .lv shui kong dang yang .
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
ba shi tui bang yan .zhong si an guo cheng .cang sheng shu yi lv .ming zhu zhang han peng .
.shi xia zhi yun gou .chen ji cheng jing guang .shi jian wu du da .shi li yu cang cang .
bai hei xiang fen shi er zi .lian pian bai zhong jie zao wei .wei wen shou jin bu zu bi .
译文
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一(yi)点点，未开匀。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我(wo)军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。
（60）延致：聘请。
⒇将与：捎给。
⑶初渡河：刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山，在黄河北岸，去长安必须渡河。
⑥长沙谪去：用贾谊事，贾谊遭权贵谗毁，被汉文帝贬为长沙王太傅，见《史记·屈原贾生列传》。谪：被贬职。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
（204）宗社——宗庙社稷。指国家。
④庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“
7、鼎彝-烹饪工具。鼎：炊具；彝：酒器。
②晏殊小词一向并无标题，这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
杳杳涯欲辨，蒙蒙云复闭。言乘星汉明，又睹寰瀛势。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
"支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
非君一延首，谁慰遥相思。"
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。"
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相唿。
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
"层城起丽谯，凭览出重霄。兹地多形胜，中天宛寂寥。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
至今清风来，时时动林树。逝者共已远，升攀想遗趣。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
远山十里碧，一道衔长云。青霞半落日，混合疑晴曛。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
汩清薄厚。词曰：
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。