思母
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
未得无生心，白头亦为夭。"
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
非君固不可，何夕枉高躅。"
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
思母拼音解释:
.xiang qiu chen pai hui huan ke .hua zhan pao xun qu ci fei .
zheng chen du kou wei rong yuan .jian gu gao xuan zuo xu qi .yi ren fu yi chang duan mo .
wei de wu sheng xin .bai tou yi wei yao ..
man mo tong che gui .xiang yuan jin li ren .di tu gao dang dang .feng su hou yin yin .
gui zhai an wei bu .nan jiang hun su cai .huan tou wang chuan shui .cong zuo lao long hui ..
tong zhi chi kuang liao luan zou .xiu qiu hua zhang man tang qian .
you yan yong duo fei .qu chao lao jian nan .chan seng jiao duan jiu .dao shi quan xiu guan .
fei jun gu bu ke .he xi wang gao zhu ..
zhang ren a mu wu bei ti .ci nv bu shi fan fu qi .kong shi tian xian zhe ren shi .
.yi shi pan luo xie bing shen .qing qiong zhu zhang bai sha jin .
hui kan shen pu ting zhou chu .lu di hua zhong yi dian deng ..
译文及注释
译文
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无(wu)辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长(chang)者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸(chou)悬挂在山前。
采(cai)莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按(an)照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
注释
21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。
艺苑：艺坛，艺术领域。
哑——表示不以为然的惊叹声。
①元家履信宅：是元稹的妻子韦丛的在东都洛阳的住宅。据韩愈《监察御史元君妻京兆韦氏墓志铭》云：“选婿得今御史河南元稹。祺时始以选校书秘书省中”，元稹授校书郎后不久便娶韦夏卿之女韦丛为妻。十月，岳父韦夏卿授东都留守，赴洛阳上任，由于韦丛是”谢公最小偏怜女”，割舍不下，于是元稹、韦丛夫妇一同侍从韦夏卿赴洛阳。元氏在洛阳没有住宅，元稹夫妇就住在东都履信坊韦宅。
（24）有：得有。
赏析
颔联用近似白描的手法描绘战场的景象，战旗猎猎，盔明甲亮，刀光血影隐隐可见。排比点缀手法将作战阵式写得极有气势，不但写出了军队威武，而且写出了士兵斗志。诗人在诗歌中，选择了“幡旗”和“甲胄”两个意象，不但抓住了古代战场特色，也把描写的镜头拉近，突出了威武雄壮的气魄。读者从诗句里可以深深地触摸到诗的主人公脉搏激剧的跳动：激动的心、自豪的情，东闯西突血肉搏杀。
新亭在建康（今南京市）境内，是朝士们游宴之所。诗的起势不凡，首句写景，次句写情。江水浩荡而去，离愁却袭上心来，真是几重波浪几重悲啊。此诗的发端与谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中的“大江流日夜，客心悲未央”正同，开首两句即点出“离悲”的主题。以下四句具体写江景：尽管江上潮势已经低落，但汹涌翻滚的波涛仍然犹如高张的车盖；水面之上云雾沉沉，无有峰峦之状。戍鼓之声从远处隐隐传来，顿添几分肃杀之气；远眺江岸，唯有寒山老松，满目萧索。“潮落”二句以潮落云昏暗示诗人心潮不平，“远戍”二句则通过戍鼓、寒松一步渲染悲愁的气氛。在这荒寒萧条，满目凄凉的时刻，诗人却不得不孤舟远征，艰难独行，最后两句自然而然的直抒情怀，感叹征程艰难，归程无期。
赏析一
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁(bu jin)深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
田间劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首(yu shou)章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事(qi shi)作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
新亭在建康（今南京市）境内，是朝士们游宴之所。诗的起势不凡，首句写景，次句写情。江水浩荡而去，离愁却袭上心来，真是几重波浪几重悲啊。此诗的发端与谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中的“大江流日夜，客心悲未央”正同，开首两句即点出“离悲”的主题。以下四句具体写江景：尽管江上潮势已经低落，但汹涌翻滚的波涛仍然犹如高张的车盖；水面之上云雾沉沉，无有峰峦之状。戍鼓之声从远处隐隐传来，顿添几分肃杀之气；远眺江岸，唯有寒山老松，满目萧索。“潮落”二句以潮落云昏暗示诗人心潮不平，“远戍”二句则通过戍鼓、寒松一步渲染悲愁的气氛。在这荒寒萧条，满目凄凉的时刻，诗人却不得不孤舟远征，艰难独行，最后两句自然而然的直抒情怀，感叹征程艰难，归程无期。
赏析一
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁(bu jin)深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
田间劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首(yu shou)章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事(qi shi)作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
创作背景
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
胡长卿( 近现代 )
收录诗词 (4779) 首
简 介
胡长卿 胡长卿，字元之，吴县（今江苏苏州）人。孝宗干道二年（一一六六）进士（《吴郡志》卷二八）。淳熙七年（一一八○），为将作监丞（《宋会要辑稿》职官七二之六）。十一年，改军器监丞（同上书选举二二之六）。光宗绍熙三年（一一九二），知崇化县（《周文忠集》卷二八（《吉州新贡院记》）。四年，由知吉州迁提点广西刑狱。五年，为广西转运判官（《止斋文集》卷一七《广西提刑胡长卿除广西路转运判官制》）。今录诗三首。
待储光羲不至
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
狡童
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
商山早行
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
哀江南赋序
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
马诗二十三首·其九
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
桐叶封弟辨
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
山中与裴秀才迪书
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
六月二十七日望湖楼醉书四首·其一
本是多愁人，复此风波夕。"
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
焚书坑
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
七绝·刘蕡
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"