遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
yi wen jin qian shou .liu yi wu cha te .san zai jing luo jian .he ren wei shou shi .
gui yuan nan si jiu zhi chuang .mo xian leng luo pao xian di .you sheng yan zheng wo zhang xiang .
ru nian qi shi shen you zai .dan kong shang xin wu chu xing ..
ji zhuo kong li que .han qi man shu ya .huang liang chi guan nei .bu si you ren jia .
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
hong sheng shao de si lei hou .chan xian bu gan dan yang pi .ren jian qi shi hui xiang xu .
zuo shou xie yi hu .you shou qie wu xian .ao ran yi zi zu .ji ju yu qi jian .
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
hua fang qian xu zhuan .yin chuan zhuo man xun .ye qing yi shi lei .zui tai ren tian zhen .
xi lan lian sha jing .chui lun ai an ping .shui can hong li dao .ye ru zi hua jing .
wu yin gong rao si lang xing .zi hao fei zha kan you shi .huang zi xin shi he wei cheng .
shang zhuo qi chu jing guan er .guan er wei wo shuang lei chui .zi dan ci qu chang zi bei .
he ji tao hun dian .yi wen bao jiu jiao .dong liang cun fa mu .shan gai kui fen mao .
.jin ye diao qin hu you qing .yu dan chou chang yi cui qing .
译文
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
高高的大堂深深的屋宇，栏(lan)杆围护着轩廊几层。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
贤君你马上要登朝(chao)廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被(bei)遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
注释
⑤朱缨：红色的系冠带子。
31.丹青：指屏风上的画。尘暗：为尘土所蒙蔽。
⑶金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
25、武陵：郡名，在今湖南常德市一带。武陵源即桃花源，晋陶潜有《桃花源记》，这里指隐居的地方。
10、决之：决断政事，决断事情。
关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代，现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮，抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感，思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年（451）间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。
吴奎 （1011—1068）潍州北海人，字长文。仁宗天圣五年进士。历知数州。累迁翰林学士，权知开封府。达于从政，应事敏捷，吏不敢欺，豪猾畏敛。英宗朝官至礼部侍郎。神宗即位，拜参知政事。以反对起用王安石，出知青州。卒谥文肃。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
归去复归去，故乡贫亦安。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
因知康乐作，不独在章句。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
寄言立身者，孤直当如此。"
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。