亮无责报心，固以听所为。昨日有气力，飞跳弄藩篱。
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
liang wu ze bao xin .gu yi ting suo wei .zuo ri you qi li .fei tiao nong fan li .
gu di da liu yan zhong cui .gui kai ke hua ming zheng xiu .ru luo wen xiang ding men kou .
guan wu xian ci zhou .gu zui ren suo xi .guan dang ming shi lai .shi bu dai shuo wei .
xiang chang wei duan fei ba xie .tou dai jing guan gao kui nie .yue shi niao gong shi san du .
shan tai bian chu ji .shui sheng liu xin yin .er mu ji tiao ting .chan yuan yu qin cen .
.yu yu du zuo juan lian wei .bian de shi ren xi ji shi .yao luo cong lai chang nian gan .
zhen yuan wen ji jiu .bi jin xue wei xuan .man zuo feng wu za .dang chao ya du quan .
fan pa zu shou jie .xuan shi zhu ji cu .ma ru dai qing shuang .long lin yao chu xu .
.qiu zhi zhao guan hou .dang zhi zhao guo han .xi shu sui duan yu .xie hen po chang jian .
yi chao fu gui huan zi zi .chang qing gao zhang zhao zhu cui .yu jie shi shi wu bu ran .
fei huang teng ta qu .bu neng gu chan chu .yi wei ma qian zu .bian bei sheng chong qu .
yuan nian chen mo zong .wei shu su jian ming .gui zhi wang ju shou .ping lu kong lao sheng .
lian mei jie huan tu .shan you jin suo cao .qu qian ji chang yi .cheng shen ping qing gao .
译文
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
注释
38.阴:古代山北水南叫“阴”
③趁燕：追上飞燕。这句写荡秋千。
②但：只
⑷直须：尽管。直：直接，爽快。
⑸西园：指诗人住房西面的菜圃。
13.是:这 13.然：但是
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
曾原一 赣州宁都人，字子实，号苍山。曾兴宗孙。博学工诗。理宗绍定间领乡荐，与从弟曾原郕俱博学工诗。避乱钟陵，从戴石屏诸贤结江湖吟社。有《选诗衍义》、《仓山诗集》。
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
勤研玄中思，道成更相过。"
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
不唧熘钝汉，何由通姓名。夷齐饿死日，武王称圣明。
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
"知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
"步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣前。"
实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
青门放弹去，马色连空郊。何年帝家物，玉装鞍上摇。
"鹤唳天边秋水空，荻花芦叶起西风。
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
楚狂小子韩退之。"
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
"红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。