久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
jiu yuan xun ci shan .zhi jin jie wei neng .zhe guan hu dong zou .wang cheng ku xiang reng .
lu yuan si kong ni .xing shen zhong bu yu .xian qin ze xiao xiao .jian zao ming qu qu .
shang jing lian yun zhu .wang gui bu yue tai .he dang kan hua rui .yu fa zhao jiang mei ..
jin li qi nu wen .jing hua sui yue qian .deng lin duo wu se .tao ye lai shi pian .
hui tiao jia qi xiang .yuan huai de shan lin .zhu ying zhou ji yong .he wu gui xian xin ..
.zhuo li qun feng wai .pan gen ji shui bian .ta jie ren hou di .er du jin gao tian .
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
you ling si ke jia .wang ming guan shu xiu .chu wen long yong zhuang .bo shi cui lin qiu .
dong jiao shang feng huo .chao ye se ku gao .xi ji zhu yi qing .ru he zheng qiong hao ..
hui ce fei xin an .suo pan reng jiu teng .er ji dong men biao .mu cun han gu bing .
luan liu jiang du qian .yuan se hai shan wei .ruo fang xin an lu .yan ling you diao ji ..
shen yi gui wu ping .bu gu jian fa can .dong pian ruo mian shi .hu you yong ke an .
.jiu yu wu shan an .xin qing jin xiu wen .bi zhi hu wai cao .hong jian hai dong yun .
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只(zhi)留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
仿佛是通晓诗人我的心思。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
绿色的野竹划破了青色的云气，
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
注释
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
4.秋娘渡：指吴江渡。秋娘：唐代歌伎常用名，或有用以通称善歌貌美之歌伎者。又称杜仲阳，为唐德宗时镇海军节度史李侍女。渡：一本作“度”。
66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。
⑻伊：为第三人称代词，此词的“伊”亦指男性。
⑵连钱：形容毛色斑点状如连接的铜钱。
58、数化：多次变化。
或便（biàn）宜 民不幸罹（lí）旱疫 公所拊（fǔ）循
⑩“将军”二句：耿弇在南阳跟从刘秀，自请北收上谷兵，平定渔阳的彭宠，涿郡的张丰，东攻张步，平定齐地。当时，刘秀同意了他的策略。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
各使苍生有环堵。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。