一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去，唯恐琼签报天曙。
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
yi xing xie yan xiang ren lai .xing yun yong jue xiang wang meng .ye shui pian shang song yu huai .
yu nv chuang xu wu ye feng .cui xiu zi sui hui xue zhuan .zhu fang xun lei wai ting kong .
fa di lian gong guan .chong tian jie jing xing .he wei lin ju shi .qin zhong zai qi xing .
liu ying yin yuan shu .ru yan xuan yu bu .kuang wang lian zeng tai .li you ji huan du .
.zi you lin ting bu de xian .mo chen gong shu shi fei jian .
hua ru jie yu huan ying dao .qi wo lang jun bu zai jia ..
jin nang xie fu shuang qi lin .zhong cheng lou duan gu fan qu .wei kong qiong qian bao tian shu .
you qi gan niu dou .wu ren bian lu lu .ke lai zhen lv yi .qi shi ta qing fu .
bian shi xiu wen yan wu shi .xiu gu jin wei xing le ban .yan ge jie shu tai ping shi .
ning fo jiang cheng chuan .dan shu huo lei yin .chang huai wu gu shu .zhong zhuo jiu zhou zhen .
zi shi zhui pan ren zhi ji .qing yun bu jia song ying ren ..
译文
中山王的孺子妾，只是凭着(zhuo)美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
追逐园林里，乱摘未熟果。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
就没有急风暴雨呢？
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为(wei)天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
丹丘面对苍天，高声(sheng)谈论着宇宙桑田。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[79]渚：水中高地。
89、民生：万民的生存。
60、积年：多年。徙：指调动官职。
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
大衢：天街。
07、憩（Qi）、说（shuì税）：通“税”，休憩，止息。
5.沔水：古时的汉水，指的现今的嘉陵江西源西汉水；
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
"征车何轧轧，南北极天涯。孤枕易为客，远书难到家。
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
此地喧仍旧，归人亦满街。"
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
一顾傥怜持苦节，更令何处问升沉。"
"桐履如飞不可寻，一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急，
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"