疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
shu teng feng niao niao .yuan gui lu ming ming .zheng yi jiang nan si .yan zhai wen song jing ..
ting chan lin shui jiu .song he bei shan chi .wei ni huan cheng que .xi seng bie you qi .
.jin la qian yan bai .ying chun si qi cui .yun yin lian hai qi .feng ji du shan lai .
shi mian beng chu shui .song tou chuan po yun .dao ren xing yue xia .xiang ci li mao jun ..
yu duo zhi hai shu .yao shao jue shan pin ..yi xia .fang yu sheng lan ...
qie duo lin shui zuo .chuang su wo yun ren .wei zuo kai han zhi .deng qian qi cao pin ..
.gu si xiao tiao ou su qi .geng shen shuang ya zhu zhi di .chang tian yue ying gao chuang guo .
.qing chen hou li ba shu lai .shi zai li you de zan kai .chi shu qu shi huan du yi .
.han yue po dong bei .jia sheng li xi nan .xi nan li yi he .li yi qing qing shan .
deng guang yao ying zhu .e fen an piao yin .ming yue fen gui qi .zhong lai geng ji chun ..
.yu shan gao yu lang feng qi .yu shui qing liu bu zhu ni .he chu geng qiu hui ri yu .
.zuo ye chu ci jin shi ban .ma si xun de guo jie xian .ying bian liu se wei zhe shui .
jun shi wo cheng chu .quan ke bai yu bei .ku yun nian guang ji .bu yin jiang an gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
⑵景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
12侈：大，多
芳华：泛指芬芳的花朵。
③熏：熏陶，影响。
⑤无一字：杳无音讯。 字：这里指书信。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
少年花蒂多芳思，只向诗中写取真。
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
霄汉途程此去长。何处听猿临万壑，几宿因月滞三湘。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
云山堪眺望，车马必裴回。问以何为待，惭无酒一杯。"
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"竹少竹更重，碧鲜疆更名。有栏常凭立，无径独穿行。
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
一身远出塞，十口无税征。"
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"