昼眠呈梦锡
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
惟思奉欢乐，长得在西池。 ——张籍"
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
泪别各分袂，且及来年春。"
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
莺和红楼乐，花连紫禁香。跃鱼惊太液，佳气接温汤。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
昼眠呈梦锡拼音解释:
cui zhu lin huang zhuo sun xi .jie she seng yin qiu shuo diao .mai shu chuan jin zang shi gui .
wei feng chi bian bie .ming hong tian ji xiang .pi yun jian ju shou .wang ri bai feng zhang . ..liu yu xi
.jin sui you shan yi hen chi .shan zhong reng xi jian xin yi .zan ying qie mian quan wei lei .
wei si feng huan le .chang de zai xi chi . ..zhang ji .
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
lei bie ge fen mei .qie ji lai nian chun ..
.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
.hong liu pan di zhu .huai ji bu tong bo .mo ya qing shi shao .du yuan qu chu duo .
ying he hong lou le .hua lian zi jin xiang .yue yu jing tai ye .jia qi jie wen tang .
gao lou mu jiao duan .yuan shu han ya ji .chou chang ji xing shu .yi zong mo you shi ..
译文及注释
译文
但是由于钟爱此山(shan)，如何才有求取仙法的途径？
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地(di)萧瑟啊草木衰黄凋零。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯(hou)在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
伟大辉煌的太(tai)宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早(zao)早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹(ying)的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨(hen)我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
自笑劳苦的生涯(ya)如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
注释
[4]徐：舒缓地。
78、苟：确实。
叟：年老的男人。
118、渊：深潭。
⑶九江：长江自江西九江而分九派，故称。九江在庐山北面。揽结：采集、收取。
（70）罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
赏析
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚(xu)实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
旧时有蜀国国王化身杜鹃悲啼的传说。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。此篇咏写《子规》吴融 古诗，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
以对话的方式展开情节，贯穿全篇，简洁而传神，符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生，如临其境，颇为有趣。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
由于李白自己将社会看透了，认为不值得为统治者卖命卖力，思想反转(fan zhuan)为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句，借用《楚辞·渔父》的典故，先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父，后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐，行吟泽畔，遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘，与世推移，而屈原要坚守正义，正道直行，不愿“以身之察察，受物之汶汶”，宁赴湘流，葬身子鱼腹之中，也不愿“以皓皓之自，而蒙世之(shi zhi)尘埃。”渔父听完后：“荛尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯君足’。遂去，不复言。”李白在这里以调侃的口气，表面上是奚落屈原“平生不解谋此身，虚作《离骚》遣人读”，其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里，正直如屈原的人，是没有立足之地的。还不如学沧浪老人，“避世隐身”为好。
第三段广泛列举史实，从各方面论证用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说，自古有之”遥相呼应，对上文结尾的“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”，是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用，加强对比，阐明小人无朋，君子有朋，有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实，引用反面例证(li zheng)，阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
从“谷口”、“涧花”、“暮雨”、“潭树”、“春云”、“檐峰”、“鹿群”、“山霭”等意象，可以看出郑鄂居住地虽然偏僻幽深，却环境优美、高雅、温馨而富有生机，又人人迹稀少和雾气氤氲中可看出郑鄂是隐居山中，过着恬淡闲适生活的隐者。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意(de yi)境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大(zhe da)河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
王粲在陈王授意之下，先是一番的谦虚，述说自己的不才，幸蒙陈王的恩宠，不敢有负此恩，只好姑且一试，接著就说道：“日以阳德，月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比，及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头，引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说，可以说是铺陈、说理的成分多，而写景、抒情的成分甚少，“朒朓警阙，朏魄示冲”，将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德，须谦冲；“委照而吴业昌，沦精而汉道融”，更引(geng yin)用了梦“月”入怀的神秘传说，让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连，凡此种种，想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“然后”三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山(he shan)之奇。前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚(xu)实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
旧时有蜀国国王化身杜鹃悲啼的传说。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。此篇咏写《子规》吴融 古诗，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
以对话的方式展开情节，贯穿全篇，简洁而传神，符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生，如临其境，颇为有趣。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
由于李白自己将社会看透了，认为不值得为统治者卖命卖力，思想反转(fan zhuan)为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句，借用《楚辞·渔父》的典故，先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父，后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐，行吟泽畔，遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘，与世推移，而屈原要坚守正义，正道直行，不愿“以身之察察，受物之汶汶”，宁赴湘流，葬身子鱼腹之中，也不愿“以皓皓之自，而蒙世之(shi zhi)尘埃。”渔父听完后：“荛尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯君足’。遂去，不复言。”李白在这里以调侃的口气，表面上是奚落屈原“平生不解谋此身，虚作《离骚》遣人读”，其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里，正直如屈原的人，是没有立足之地的。还不如学沧浪老人，“避世隐身”为好。
第三段广泛列举史实，从各方面论证用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说，自古有之”遥相呼应，对上文结尾的“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”，是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用，加强对比，阐明小人无朋，君子有朋，有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实，引用反面例证(li zheng)，阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
从“谷口”、“涧花”、“暮雨”、“潭树”、“春云”、“檐峰”、“鹿群”、“山霭”等意象，可以看出郑鄂居住地虽然偏僻幽深，却环境优美、高雅、温馨而富有生机，又人人迹稀少和雾气氤氲中可看出郑鄂是隐居山中，过着恬淡闲适生活的隐者。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意(de yi)境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大(zhe da)河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
王粲在陈王授意之下，先是一番的谦虚，述说自己的不才，幸蒙陈王的恩宠，不敢有负此恩，只好姑且一试，接著就说道：“日以阳德，月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比，及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头，引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说，可以说是铺陈、说理的成分多，而写景、抒情的成分甚少，“朒朓警阙，朏魄示冲”，将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德，须谦冲；“委照而吴业昌，沦精而汉道融”，更引(geng yin)用了梦“月”入怀的神秘传说，让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连，凡此种种，想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“然后”三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山(he shan)之奇。前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
创作背景
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
柏谦( 先秦 )
收录诗词 (8387) 首
简 介
柏谦 清（1697~1765），字蕴高（高一作皋），号东皋，崇明（今属上海市崇明区浜镇人）人。善楷书，有唐人风矩。庄舒取之虞世南，刚劲参之欧阳询。回翔馆阁，以文雅着称。柏谦是面向大海的崇明岛这块洁净乐土哺育出来的骄子之一。他集诗人，书法家于一身，年少时聪慧敦厚，勤奋好学，仕途中为官清正，着作甚勤，又常常解决人家困难，辞官后，掌教虞山书院，识别和培养了一批有用之才，使当地的文化事业大有起色。卒年六十九。《王芝堂文集》。
哀江头
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。 ——杜牧
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
山中雪后
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
相伴着烟萝。 ——嵩起"
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
终南望余雪 / 终南望残雪
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
苏溪亭
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
永遇乐·探梅次时斋韵
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
渔家傲·送台守江郎中
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
丹青景化同天和。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
览事古兴属，送人归思繁。 ——皎然
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
客愁勿复道，为君吟此诗。"
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
稚子弄冰
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
春日偶作
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
顾谓同来客，欢游不可忘。 ——张籍"
采桑子·彤霞久绝飞琼宇
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
韦处士郊居
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
《郡阁雅谈》）
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"