雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
轩车过尽无公事，枕上一声长乐钟。"
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
江上已闻齐和声。使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
yan ju zhi heng chi .he chuan ru lu liu .jiang jun xin mo ku .xiang ci qu feng hou ..
.zuo xia ri pian chang .zhi shi zai lv tang .duo yin shu dai re .geng yi ti tou liang .
xuan che guo jin wu gong shi .zhen shang yi sheng chang le zhong ..
.ge zheng dai jun hou .duo can ji ling you .shan guang lai hu you .jiang niao man ting zhou .
duan qi cun da meng .jiu hao wei fu yan .wo you you lan qu .yin jun sui jue xian ..
xi lou yi wang zhi wu ji .geng yu he ren ba jiu bei ..
jiang shang yi wen qi he sheng .shi jun chu shi jie you yin .ma qian yi bei hong qi zhen .
jing hu chun shui lv .yue ke yi gui fou .bai yi si shi qiu .xiao yao yi he jiu .
tu gou yu fan zeng .tu qi ding qing wei .chang sha qi feng tu .qi shi chu cheng ji .
.chang jian gao ge huan su yi .jun en wei bao bu yan gui .jiu jing niao zhuan an shu ti .
yuan ke chou duo bai fa sheng .ye shui luan liu lin gu yi .duan yan ning chu jin gu cheng .
.en guang hu zhu xiao chun sheng .jin bang qian tou tian xing ming .san gan zhi gong bi zao hua .
gui shi bai cao jia huang he .xin shi bu jue qian hui yong .gu jing zeng jing ji du mo .
.gu guo bo tao ge .ming shi yi jiu liu .xian shu shuang que wan .kan yue wu ling qiu .
yue gong chun cao shang gao tai .bo sheng ye shui yan chu xia .feng man yi lou chao yu lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冰雪堆满北极多么荒凉。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
注释
高斋：楼阁上的书房。《闻雁》韦应物 古诗：听到北来的雁叫声。
[39]虚无：指求仙事不可靠。松子：赤松子，传说中的仙人。吾欺：欺吾，骗我。
（5）簟（diàn）：竹席。
52. 闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。
①曾经：曾经到临。经：经临，经过。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
陈士楚 宋兴化军莆田人，字英仲。孝宗干道八年进士。淳熙末召为国子监簿。光宗立，除司封郎，兼嘉王府直讲。迁军器少监，出使江东。宁宗朝历起居舍人，除侍讲。尝讲《尚书·无逸篇》，喻小人在朝君子在野之意，为孝宗所嘉。未几卒。
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
丹羽下高阁，黄花垂古城。因秋倍多感，乡树接咸京。"
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
江上已闻齐和声。使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
"曾事刘琨雁塞空，十年书剑任飘蓬。东堂旧屈移山志，
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写绵纸。巴西夜市红守宫，
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
"长安那不住，西笑又东行。若以贫无计，何因事有成。
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写绵纸。巴西夜市红守宫，