"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
慕为人，劝事君。"
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
得见成阴否，人生七十稀。
.zeng wei bai she ji you zi .jin zuo zhu men zui bao shen .shi wan hu zhou you jue gui .
.qi shi jiao qin xiang wo shu .lao yong zi ai bi men ju .
.xi ri zhao gao shu .shu tou zi gui ming .dong feng chui ye shui .shui pan jiang li sheng .
rou wei jing shi wang .tou feng dang ri quan .lao zhang zhi ding fu .duan li ai ying dian .
zai jun jing zhong qi .you liang guan geng tian .xin yin hao shan le .mao wei li xian qian .
mu wei ren .quan shi jun ..
qiang fu shu tou jin .fan niu hu wei jing .lian jun xian men ji .zhi bang bai jiang xing ..
yan qian you jiu xin wu ku .zhi he huan yu bu he bei ..
.xi zhai ji yi mu .kou men sheng zhe zhe .zhi shi jun su lai .zi fu chen ai xi .
lei si qin qian mu .sheng lao feng liu yin .nan jiao li tian di .dong ye bi yuan .yun .
shui zhi jun fu nei .jing wu xian ru ci .shi wu xuan jing yuan .he chang xi yuan er ..
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
de jian cheng yin fou .ren sheng qi shi xi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听(ting)到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回(hui)宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
注释
⑤鹭：一种长颈尖嘴的水鸟，常在河湖边、水田、沼泽地捕食鱼虾。
百馀年间：指从唐王朝开国（618年）到开元末年（741年），有一百多年。未灾变：没有发生过大的灾祸。
⑵鲁叟，鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
④斤：泛指农具。斤，斧子一类的工具。锄一类的农具。
旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。
鳞鸿：即鱼雁。相传鱼雁可以传书。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
揭傒斯 揭傒斯（1274～1344）元代着名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，着有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
不知池上月，谁拨小船行。"
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。