爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
ai jun qing chuan kou .nong yue shi zhao chang .bai shou wu zi sun .yi sheng zi shu kuang ..
gu hong ji gao ju .yan que zai jing zhen .xiang ji qie bu tong .qi bu yu yin qin .
.qing ri nuan zhu bo .yao tao se zheng xin .hong fen qing jing zhong .juan juan ke lian pin .
.chao fa ru hai dong .mu qi long men zhong .shui han xi bo ji .mu luo qiu shan kong .
jun zi zai xia xian .hui xin shui jian zhen .luo mu kong yan zhou .yu yan jing yi chun .
jia shu ai chu lv .mi wu ye you fang .jun zi bu zai shang .ji zhi yun lu chang .
jun wei jin luan xu .zheng kan yu ren you .xun ling fen xiang ri .pan lang zhen zao qiu .
jing qin fan an ye .liu shui zhu you cong .duo xie fei xuan du .liao jiang shi xing tong ..
shen ye zhu ting xue .gu deng an shang shu .bu yu wu wei hua .shui fu de xian ju .
lu gao ru bai yan .wu jian bu cheng shu .lin xing zeng pin jiao .yi chi zhong shan yue .
bai ma tong yi xian .wan lun tong yi gui .ming yu shen shu qin .jun zi yi gu si ..
miu lie tai heng zhong .ju cheng yu lu pian .shi jiang tong jie li .xiang yu jiao chen juan ..
.jin dhsha tang jian .luo dai shi liu qun .lv tan cai he ji .qing jiang ri shao xun .
fan yan chun huang feng .pei hui qiu hu yue .ke lian jun shu duan .kong shi liu fang xie ..
译文
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
不度量凿眼就(jiu)削正榫头，前代的(de)贤人正因此遭殃。”
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出(chu)的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
注释
50.酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。
（13）遂：于是；就。
⑹造化：大自然。
⑧若：若然的样子，即和顺、满意的状态。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
崚嶒：高耸突兀。
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑥汝：指莫徭。鸿：大雁，这里代指飞禽。这两句是说楚人不喜食禽兽之肉，即使莫徭射猎到飞禽也换不到多少钱，只是白白射杀了南飞的大雁，也不利于改变自己贫穷的命运。
千秋如此，万世依然。
杜遵礼 杜遵礼[约公元一三一七年前后在世]字里，生卒年，生平事迹均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工作曲，有醉中天二支，其一或以为白朴作。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
"贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
边笳落日不堪闻。"
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
却羡故年时，中情无所取。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
霁景浮云满，游丝映水轻。今朝江上客，凡慰几人情。"
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
藜羹被褐环堵中，岁晚将贻故人耻。"
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。