猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
xing xing ying wu wu duan jie .chang xiang ren jian bei wang luo ..
shen long ye zhuo wei zhi tui .wu qian gong ming yi dan hui ..
jie wu bei jiang wai .xi shan bin ying qian .xing cang du wei ding .bi yan huo neng juan ..
duan xie san qing lu .yang bian wu da qu .ce shen qi po de .suo shou dai hu lu .
man dong song sheng si yu tian .yan di shui han chao lv zhu .chuang jian feng yin zhu cha yan .
lv yang qian li wu fei niao .ri luo kong tou jiu dian ji ..
.si gu wu bian niao bu fei .da bo jing ge chu shan wei .fen fen yu wai ling jun guo .
zhu wei tan he sheng .chi tou bi geng kuang .zhi zeng pi feng zhao .gao yi guan yuan xing .
zhuang shi cheng zhi qing xing ming .bu si gu fu ba qian ren ..
.zhang li shi fu guo huang jiao .lai dao jun jia bu ren pao .mei jian ku xin xiu hao shi .
shi zhi yang bao you yin shi .tian jue zhao ran qi ri zhang ..
.xi yu qu chi bin .qing pao cao se xin .yong shi xing xin ma .zai jiu xi feng ren .
jin shi jiu ju jin .dian che xin zao kuan .chun qi mo xiang wu .yi ri bai hua can ..
.chang lie guan xi zhou lie dong .zhou lian chong hu qi fei xiong .
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
专心读书，不知不觉春天过完了，
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
交情应像山溪渡恒久不变，
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
注释
14.幽燕：今北京市、河北北部以及辽宁西部一带，是安禄山的根据地。
榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。
[20]服：驾。《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。”骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。
①堵：量词，座,一般用于墙。
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
口：嘴巴。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
张汝秀 张汝秀，字子达。泷水（今广东罗定）人。明武宗正德间贡生。正德十五年（一五二〇）由荆州训导升任海南澄迈教谕，后致仕。年八十卒。清康熙《罗定州志》卷六、民国《罗定志》卷七有传。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
不在笼栏夜仍好，月汀星沼剩裴回。"
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
一间茅屋住不稳，刚出为人平不平。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
船上酒香鱼正肥。尘土竟成谁计是，山林又悔一年非。
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。