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汾阴行

两汉 / 王人鉴

屋鼠从穿兀,林狙任攫拏。春衫裁白纻,朝帽挂乌纱。
今朝树上啼,哀音断还续。远见尔文章,知君草中伏。
"潆渟幽壁下,深净如无力。风起不成文,月来同一色。
试问渔舟看雪浪,几多江燕荇花开。"
"尽日看花君不来,江城半夜与君开。
我自之罘归,入门思而悲。之罘别我去,能不思我为。
忽叹幽明异,俄惊岁月除。文章虽不朽,精魄竟焉如。
仲宣荆州客,今余竟陵宾。往迹虽不同,托意皆有因。
"蛇毒毒有形,药毒毒有名。人毒毒在心,对面如弟兄。
九扈鸣已晚,楚乡农事春。悠悠故池水,空待灌园人。
鸾台夜直衣衾冷,云雨无因入禁城。"
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。
何以荡悲怀,万事付一觞。"
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外,后至无地无由听。
公卿偶慰荐,乡曲缪推择。居安白社贫,志傲玄纁辟。


汾阴行拼音解释:

wu shu cong chuan wu .lin ju ren jue na .chun shan cai bai zhu .chao mao gua wu sha .
jin chao shu shang ti .ai yin duan huan xu .yuan jian er wen zhang .zhi jun cao zhong fu .
.ying ting you bi xia .shen jing ru wu li .feng qi bu cheng wen .yue lai tong yi se .
shi wen yu zhou kan xue lang .ji duo jiang yan xing hua kai ..
.jin ri kan hua jun bu lai .jiang cheng ban ye yu jun kai .
wo zi zhi fu gui .ru men si er bei .zhi fu bie wo qu .neng bu si wo wei .
hu tan you ming yi .e jing sui yue chu .wen zhang sui bu xiu .jing po jing yan ru .
zhong xuan jing zhou ke .jin yu jing ling bin .wang ji sui bu tong .tuo yi jie you yin .
.she du du you xing .yao du du you ming .ren du du zai xin .dui mian ru di xiong .
jiu hu ming yi wan .chu xiang nong shi chun .you you gu chi shui .kong dai guan yuan ren .
luan tai ye zhi yi qin leng .yun yu wu yin ru jin cheng ..
bu lun nian chang shao huan qing .li long han bei tan zhu qu .lao bang pei huan ying yue sheng .
he yi dang bei huai .wan shi fu yi shang ..
hua liu sai lu lian zi ping .guan zhong ren man zuo guan wai .hou zhi wu di wu you ting .
gong qing ou wei jian .xiang qu miu tui ze .ju an bai she pin .zhi ao xuan xun bi .

译文及注释

译文
素席上已不见她柔美(mei)的体肤,只见到铺着的罗被一片(pian)惨碧。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌(ge)颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈(tan)不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌(yan)烦。
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细(xi)细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!
上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢?想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语,好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
满怀忧愁辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树,越来越苦。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
  唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李(li)陵顿首。

注释
(3)陆云诗:“永路隔万里。”
⑺荆、郢(yǐng):古楚都,今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰:“荆、郢,宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰:“《韩非子》:张敏与高惠二人为友,每相思不得相见,敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”
17、高标:指谢安墩高高耸立。绝人喧,无喧闹之声。
(36)郁郁:形容草木茂盛。
161.皋:水边高地。
夜泊:夜间把船停靠在岸边。
(4)零落:凋落。这里指死亡。

赏析

  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这(zai zhe)里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分(shi fen)称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情(qing)的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
  全诗十五句,毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章,以“明昭有周”起为第二章,清姚际恒《诗经通论(tong lun)》因之。但细审诗意,前半颂武王之武功,后赞武王之文治,语意连贯。如若分章,“不惟章法长短不齐,文气亦觉紧缓不顺”(方玉润《诗经原始》),所以还是从旧说以不分为好。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到,正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  第二段,写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃,作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地,货而不售”明写的是小丘的遭遇,实际上暗含着作者自身的遭遇;作者被贬到永州,怀才不遇,同样是被遗弃,和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉,同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后,“即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。”这番去除务尽的行动,是对自然界秽草恶木的憎恶,又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝,声东击西,指桑骂槐而已。“立”、“露”、“显”三个动词,准确地表现了作者除去秽草恶木的成果,暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿,主要写外部景致,把静物寓于动态之中。“枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受,其所描绘的境界同文章开头有明显不同:开头写被弃山石的姿态,抒发了作者愤世疾时的愤慨;此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静,既显示了小丘的价值,也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方,而感到由衷的欣慰。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓(you nong)重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  王勃还有一首《羁春》诗:“客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同,抒写的也是羁旅之思,只是一首写于暮春,一首写于晚秋,季节不同,用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读,有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
  这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气,赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
  《《运命论》李康 古诗》开篇即云:“夫治乱,运也;……成之者运也。”李康认为,国家的安定与动乱,在于命运;个人的困厄与显达,在于天命;地位的尊贵与卑贱,取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为,明君遇贤臣,国运兴;贤臣逢明君,身名显,而君臣相遇,皆在其时。为了说透彻这(che zhe)一论点,他征引了大量的正面、反面的史实,反复论述命运对人的影响,甚至说“屈原以之沉湘,贾谊以之发愤”,都是因为没有参透命运,不懂“乐天知命”的道理。

创作背景

  首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

  

王人鉴( 两汉 )

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简 介

王人鉴 明苏州府长洲人,字德操。少学诗于居节。居吴门彩云桥,堂供古佛,庭前有古桧二,阶下幽花小草,不食荤血,面状枯禅。能诗,有《知希斋集》。

庐江主人妇 / 拓跋亚鑫

"忽然太行雪,昨夜飞入来。崚嶒堕庭中,严白何皑皑。
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识,绛帐书生尽不如。
使君鞭甚长,使君马亦利。司马并马行,司马马憔悴。
"几年侍从作名臣,却向青云索得身。朝士忽为方外士,
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色,腹中不辨工人名。
垂钩钓得王馀鱼,踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间,
刚有下水船,白日留不得。老人独自归,苦泪满眼黑。
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦。


夏意 / 东门士超

念君非征行,年年长远途。妾身甘独殁,高堂有舅姑。
今人不为古人哭。"
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽,弯弓开月朔风生。
更说扁舟动乡思,青菰已熟奈秋风。"
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久,喜奉清光笑语频。
惠帝竟不嗣,吕氏祸有因。虽怀安刘志,未若周与陈。
"月没天欲明,秋河尚凝白。皑皑积光素,耿耿横虚碧。
鸿珑数铃响,羁臣发凉思。阴藤束朱键,龙帐着魈魅。


清江引·秋怀 / 左丘爱欢

乘秋作寒热,翁妪所骂讥。求食欧泄间,不知臭秽非。
巴人拱手吟,耕耨不关心。由来得地势,径寸有馀金。"
椒桂倾长席,鲈鲂斫玳筵。岂能忘旧路,江岛滞佳年。"
家族辉华在一身。幼子见生才满月,选书知写未呈人。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔,玉检告天无愧词。
檐外青雀舫,坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节,莲萼捧重台。
台阁多官员,无地寄一足。我虽官在朝,气势日局缩。
帐中虏血流满地,门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河,


孤儿行 / 鲜于甲午

沧海良有穷,白日非长皎。何事一人心,各在四方表。
三辟咸肆宥,众生均覆焘。安得奉皇灵,在宥解天弢.
政成兴足告即归,门前便是家山道。"
报白君,相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小,
腰间嫌大组,心内保尺宅。我愿从之游,深卜炼上液。
此诚患不至,诚至道亦亨。微哉满山鸟,叫噪何足听。"
麾令递束缚,纆索相拄撑。彼姝久褫魄,刃下俟诛刑。
手锄手自勖,激劝亦已饶。畏彼梨栗儿,空资玩弄骄。


至节即事 / 端木园园

禀生非悬解,对镜方感激。自从婴网罗,每事问龟策。
竹林一自王戎去,嵇阮虽贫兴未衰。"
大帝直南北,群仙侍东西。龙虎俨队仗,雷霆轰鼓鼙。
抃会因佳句,情深取断章。惬心同笑语,入耳胜笙簧。
"吏中习隐好跻攀,不扰疲人便自闲。
旱火不光天下雨。"
禁树无风正和暖,玉楼金殿晓光中。
正受冻饿时,索得人家贵傲妇。读书书史未润身,


放歌行 / 阮问薇

谁云隼旟吏,长对虎头岩。(见《吴兴掌故》)。
何以逞高志,为君吟秋天。"
嗟其未积年,已为荒林丛。时岂无知音,不能崇此风。
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮,扰扰唯有牛羊声。
端能败笙磬,仍工乱学校。虽蒙勾践礼,竟不闻报效。
玉匣五弦在,请君时一鸣。"
云陛临黄道,天门在碧虚。大明含睿藻,元气抱宸居。
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻,


如梦令 / 仪思柳

明年更发应更好,道人莫忘邻家翁。"
"多病逢迎少,闲居又一年。药看辰日合,茶过卯时煎。
"早入八元数,尝承三接恩。飞鸣天上路,镇压海西门。
"一别难与期,存亡易寒燠。下马入君门,声悲不成哭。
鹤鸣楚山静,露白秋江晓。连袂度危桥,萦回出林杪。西岑极远目,毫末皆可了。重叠九疑高,微茫洞庭小。迥穷两仪际,高出万象表。驰景泛颓波,遥风递寒筱。谪居安所习,稍厌从纷扰。生同胥靡遗,寿比彭铿夭。蹇连困颠踣,愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏,谁使心神悄。偶兹遁山水,得以观鱼鸟。吾子幸淹留,缓我愁肠绕。
近来时世轻先辈,好染髭须事后生。"
陋室有文史,高门有笙竽。何能辨荣悴,且欲分贤愚。"
九色云中紫凤车,寻仙来到洞仙家。


登徒子好色赋 / 梅白秋

自从两鸟鸣,聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏,造化皆停留。
"扬旌过陇头,陇水向西流。塞路依山远,戍城逢笛秋。
何时得把浮丘袖,白日将升第九天。"
秽贱灵所恶,安肯问黔黎。桑田变成海,宇县烹为齑。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色,莺到垂杨不惜声。
搜奇日有富,嗜善心无宁。石梁平侹侹,沙水光泠泠。
泛若逐水萍,居为附松茑。流浪随所之,萦纡牵所绕。
神物岂徒然,用之乃施设。禹功九州理,舜德天下悦。


回车驾言迈 / 费莫丙辰

徒为汩没天之涯。不为双井水,满瓯泛泛烹春茶。
上客处华池,下寮宅枯崖。叩高占生物,龃龉回难谐。"
抖擞尘埃衣,谒师见真宗。何必千万劫,瞬息去樊笼。
影透衣香润,光凝歌黛愁。斜辉犹可玩,移宴上西楼。"
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝,设祭惟闻饭一盘。
悠悠迟日晚,袅袅好风频。吐节茸犹嫩,通条泽稍均。
"滩闹不妨语,跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头,开窗纳遥青。
"夜向灵溪息此身,风泉竹露净衣尘。


集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 兴英范

盛时一已过,来者日日新。不如摇落树,重有明年春。
曲终韵尽意不足,馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙,
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎,蛊虫群飞夜扑灯。
劝策扶危杖,邀持当酒茶。道流征短褐,禅客会袈裟。
尝闻祝融峰,上有神禹铭。古石琅玕姿,秘文螭虎形。
去年西京寺,众伶集讲筵。能嘶竹枝词,供养绳床禅。
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞,看郎佩玉下朝时。
城上日出群乌飞,鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐,尔独落魄今为何?无乃慕高近白日,三足妒尔令尔疾?无乃饥啼走路旁,贪鲜攫肉人所伤?翘肖独足下丛薄,口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁,仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀,踊身失势不得高。支离无趾犹自免,努力低飞逃后患。