"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
人生已如寄，在寄复为客。旧国不得归，风尘满阡陌。"
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
.ye cheng zhu si ke .hao fa zhuo ru yi .yi yu you ren bie .reng wen dai yin gui .
li shi hua ying zhong .cai qian ya zhi yu .mao yin yan yi lu .wen ye dou guan qu .
fen ji he wei rong .ding li shu jiao ze .fang chong miao mao li .yong bei jun en xi ..
jiao jiu xiang suo si .feng qi ru you ling .ci qu bu zhong lai .zhong lai shang wo xing ..
hui lai kan mi ying fei chu .ji shi jiang jun xi liu ying ..
.xi jiang lang jie dong ting bo .ji shui yao lian tian shang he .
mo xue liao dong hua biao shang .qian nian shi yu yi hui gui ..
ren sheng yi ru ji .zai ji fu wei ke .jiu guo bu de gui .feng chen man qian mo ..
.ruo zhi su gua ou .qu shi fei suo ren .gan en zai deng long .qiu you jie duan jin .
yu xie feng qing yi yuan xiang .hong fang lv cao jie dong qiang .
.liao yuan fu dao shang ceng xiao .shi yue li gong wan guo chao .
.shu pian he yi bu bi shen .qing shan bai niao qi zhi pin .
yuan ri ying chun wan wu zhi .chang he hui lin huang dao zheng .yi shang gao dui bi shan chui .
译文
士兵们(men)跨过护城河时(shi)尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
野鹤清晨即出(chu)，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近(jin)蟠龙水晶宫，方(fang)圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
江流波涛九道如雪山奔淌。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
小芽纷纷拱出土，
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
注释
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
崇山峻岭：高峻的山岭。
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
189、閴：寂静。
⑹脱：解下。
①如：动词，去。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
刘敞 刘敞（1019—1068）北宋史学家、经学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他“自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，着有《公是集》。
"一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟。
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
倏闪疾风雷，苍皇荡魂魄。因随伏流出，忽与跳波隔。
大通智胜佛，几劫道场现。"
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
却寄来人以为信。"
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
金玉美王度，欢康谣国风。睿文垂日月，永与天无穷。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
"留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
逢花莫漫折，能有几多春。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"