白菊三首
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
白菊三首拼音解释:
feng yu yi shan ji .yun quan ru guo wei .wu tong xi nian bie .bie hou ji shu xi ..
qu yi juan xi ru tan nang .xi jia wu bing dou gong nu .she mao yan ji chi feng mang .
.yi sheng suo yu wei yuan bai .tian xia wu ren zhong bu yi .
xiang yin chao yan xi .sha deng xi yan ming .jiao you zhu chang lao .shi shi gu xian sheng .
.shui se hun you bai .xia guang an jian wu .feng he yao po shan .bo yue dong lian zhu .
yu po qi neng xian mu shi .du jiang yi hen fu kong hou ..
qing xue pen shan lei gu sheng .yun ri ban yin chuan jian man .ke fan jie guo lang nan ping .
jin dai zhui yao shan wei di .nian nian shuai shou bu sheng yi ..
shi jian feng jing na kan lian .chang xiao liu lang man yi jia .
.shi zai qu chi juan he chu .san nian sheng ji bin xiao shu .xin qin ji zhu ying xiong hou .
jin ri xing nian jiang qi shi .you xu can kui bing lai chi .
译文及注释
译文
叛乱平息(xi)后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的(de)小路通向荒芜小园。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘(yuan)故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花(hua)(hua)盛开。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘(wang)高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
白发已先为远客伴愁而生。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
注释
⑷罗巾：丝制手巾。
⑾拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。
（30）介：亦作“玠”，大。圭：古代玉制的礼器，诸侯执此以朝见周王。
53.衍：余。
295、巫咸：古神巫。
54. 引车：带领车骑。
赏析
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗(gu shi)的具体情状。上句从空间着眼，写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞，连接曲陌；下句从时间着笔，写《落花》李商隐 古诗连绵不断，无尽无休。对“斜晖”的点染，透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中，显示出诗人的伤感和悲哀。
全诗后半部分诉说了：李白仕途非常不顺，在诗中也体现的淋漓尽致。早年寓居安陆时，曾多次给地方官员写信自荐，但每次都以失败告终。开元二十三年，不甘心失败的李白去了一趟襄阳，拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。韩朝宗素以爱惜人才闻名，因曾任荆州长史，故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中，又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。”长揖即拱手礼，通常用于平辈之间。这句话的意思是说，衷心地希望你能够敞开心怀，不会因为别人只作长揖而拒绝。作为求职信，这句显然写得不太得体。李白带着这种傲慢心态去求职，韩朝宗自然不会对他感兴趣。虽是诗仙，但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。也体现出了李白求职时傲慢的心态，这种故意贬低自己的比喻，或许能博取同情，却无法给人好感。
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
其二
诗体在律古之间，李白虽能律，却不是律之所能律。其诗是从古乐府古风一路行来，自成体势，不一定只限于律古。全诗语言精练，不失迅猛阔大的气势，极富韵味，寥寥数笔，却情意深长，流露出诗人壮志未酬、处境困窘的忧伤之情。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲(ze yu)罢不能。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
由此可见，作者在描绘宫室本身时(shen shi)，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景(qing jing)，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。
“横绝四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施？”刘邦面对戚夫人的哭泣，表达出自己爱莫能助、无可奈何的心情。刘邦病重以后，自知大限不远，曾又一次和大臣们提到接班人问题。大臣们除了陈说利害以外，都对刘盈极口称赞，使刘邦最终打消了改立太子的念头。当他把这一情况告知戚夫人时．戚夫人十分悲伤，泣不成声。刘邦宽慰她说：“为我兹舞，吾为若楚歌。”《鸿鹊歌》，就是这样一首忧心忡忡、情意绵绵的歌。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅……短短两句，清远流丽。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
从开头到“路远”句为第一段，抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安，意味着政治理想的挫折，不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪，诗人不是直接叙述出来，而是融情于景，巧妙地结合登程景物的描绘，自然地流露出来。“挂席欲进波连山”，滔滔巨浪如群峰绵亘起伏，多么使人厌憎的艰难行程，然而这也正是作者脚下坎坷不平的人生途程。“天长水阔厌远涉”，万里长河直伸向缥缈无际的天边，多么遥远的前路，然而诗人的希望和追求也正像这前路一样遥远和渺茫。在这里，情即是景，景即是情，情景相生，传达出来的情绪含蓄而又强烈，一股失意厌倦的情绪扑人，读者几乎可以感觉到诗人沉重、疲惫的步履。这样的笔墨，使本属平铺直叙的开头，不仅不显得平淡，而且造成一种浓郁的气氛，笼罩全诗，奠定了基调，可谓起得有势。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗(gu shi)的具体情状。上句从空间着眼，写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞，连接曲陌；下句从时间着笔，写《落花》李商隐 古诗连绵不断，无尽无休。对“斜晖”的点染，透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中，显示出诗人的伤感和悲哀。
全诗后半部分诉说了：李白仕途非常不顺，在诗中也体现的淋漓尽致。早年寓居安陆时，曾多次给地方官员写信自荐，但每次都以失败告终。开元二十三年，不甘心失败的李白去了一趟襄阳，拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。韩朝宗素以爱惜人才闻名，因曾任荆州长史，故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中，又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。”长揖即拱手礼，通常用于平辈之间。这句话的意思是说，衷心地希望你能够敞开心怀，不会因为别人只作长揖而拒绝。作为求职信，这句显然写得不太得体。李白带着这种傲慢心态去求职，韩朝宗自然不会对他感兴趣。虽是诗仙，但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。也体现出了李白求职时傲慢的心态，这种故意贬低自己的比喻，或许能博取同情，却无法给人好感。
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
其二
诗体在律古之间，李白虽能律，却不是律之所能律。其诗是从古乐府古风一路行来，自成体势，不一定只限于律古。全诗语言精练，不失迅猛阔大的气势，极富韵味，寥寥数笔，却情意深长，流露出诗人壮志未酬、处境困窘的忧伤之情。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲(ze yu)罢不能。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
由此可见，作者在描绘宫室本身时(shen shi)，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景(qing jing)，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。
“横绝四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施？”刘邦面对戚夫人的哭泣，表达出自己爱莫能助、无可奈何的心情。刘邦病重以后，自知大限不远，曾又一次和大臣们提到接班人问题。大臣们除了陈说利害以外，都对刘盈极口称赞，使刘邦最终打消了改立太子的念头。当他把这一情况告知戚夫人时．戚夫人十分悲伤，泣不成声。刘邦宽慰她说：“为我兹舞，吾为若楚歌。”《鸿鹊歌》，就是这样一首忧心忡忡、情意绵绵的歌。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅……短短两句，清远流丽。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
从开头到“路远”句为第一段，抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安，意味着政治理想的挫折，不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪，诗人不是直接叙述出来，而是融情于景，巧妙地结合登程景物的描绘，自然地流露出来。“挂席欲进波连山”，滔滔巨浪如群峰绵亘起伏，多么使人厌憎的艰难行程，然而这也正是作者脚下坎坷不平的人生途程。“天长水阔厌远涉”，万里长河直伸向缥缈无际的天边，多么遥远的前路，然而诗人的希望和追求也正像这前路一样遥远和渺茫。在这里，情即是景，景即是情，情景相生，传达出来的情绪含蓄而又强烈，一股失意厌倦的情绪扑人，读者几乎可以感觉到诗人沉重、疲惫的步履。这样的笔墨，使本属平铺直叙的开头，不仅不显得平淡，而且造成一种浓郁的气氛，笼罩全诗，奠定了基调，可谓起得有势。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
创作背景
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
小重山·一闭昭阳春又春
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
秋词二首
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
酬朱庆馀
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
咏蕙诗
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
秋兴八首
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
三岔驿
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
至大梁却寄匡城主人
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
菩萨蛮·南园满地堆轻絮
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。