"嘉荐既陈，祀事孔明。闲歌在堂，万舞在庭。
云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
"仲春辞国门，畏途横万里。越淮乘楚嶂，造江泛吴汜。
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
先贤杳不接，故老犹可访。投吊伤昔人，挥斤感前匠。
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
"长门落景尽，洞房秋月明。玉阶草露积，金屋网尘生。
.jia jian ji chen .si shi kong ming .xian ge zai tang .wan wu zai ting .
yun qu zhui ri yu .xing yuan bi tian lang .li zhen jun rong su .wei xuan wu jie yang .
wu shuai yi ru ci .fu zi fu he ai ..
.wo ai zheng kao fu .si xian zuo shang song .wo ai yang zi yun .li luan jie ru feng .
qing chun ke min ling .bai lu yao jiang fu .sui yue zhen ji gu .shan chuan e fan fu .
.zhong chun ci guo men .wei tu heng wan li .yue huai cheng chu zhang .zao jiang fan wu si .
.zi shan jie yi xia .tian xian heng liao kuo .tai shi lou deng tan .wen ming xian kai zao .
zhi zhi bai nian nei .shui lun qian zai hou .zhang feng pin xian qi .lao lai jie jia ou .
zhuang zhi ling cang si .jing cheng guan bai hong .jun en ru ke bao .long jian you ci xiong ..
xian xian yao bu jie .gu lao you ke fang .tou diao shang xi ren .hui jin gan qian jiang .
xian yao wu jin chun yang liu .wei you nong jia yi shou shi ..
yi neng shu juan ren fu yun .bu xi guang hui rang liu yue .ming he ke wang bu ke qin .
xiang xiao cui yu zhang .xian duan feng huang qin .jing qian hong fen xie .jie shang lv tai qin .
.chang men luo jing jin .dong fang qiu yue ming .yu jie cao lu ji .jin wu wang chen sheng .
译文
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
驽（nú)马十驾
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二(er)月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
注释
（12）南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君
62.翘然矜鸣：鼓起翅膀得意地叫。翘，举。矜，夸耀。
51.长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。
争忍：犹怎忍。
38. 发：开放。
（18）直：只是，只不过。
⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
至：到
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
释普度 释普度（一一九九～一二八○），号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》卷一一有传。
风张丹戺翮，月弄紫庭音。众彩结不散，孤英跂莫寻。
"貂冠朝彩振，乌署晓光分。欲啸迁乔侣，先飞掷地文。
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
山水含春动，神仙倒景来。修身兼竭节，谁识作铭才。"
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
浩歌在西省，经传恣潜心。"
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
赠君折杨柳，颜色岂能久。上客莫沾巾，佳人正回首。
绿车随帝子，青琐翊宸机。昔枉朝歌骑，今虚夕拜闱。
"闲居寡言宴，独坐惨风尘。忽见严冬尽，方知列宿春。
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
玉醴浮仙菊，琼筵荐芳芷。一闻帝舜歌，欢娱良未已。"
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
传声莫闭黄金屋，为报先开白玉堂。"
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，
懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。"
长榆落照尽，高柳暮蝉吟。一返桃源路，别后难追寻。"
西掖恩华降，南宫命席阑。讵知鸡树后，更接凤池欢。
湍高棹影没，岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。
深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸沍掩寒扇。
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
路尘如因飞，得上君车轮。"
"公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。
"朱丝闻岱谷，铄质本多端。半月分弦出，丛花拂面安。
郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。
君心惟伯仲，吾人复款游。对连时亦早，交喜岁才周。
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。喜中愁漏促，别后怨天长。"
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。生性苟不夭，香臭谁为中。
清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
"平生倦游者，观化久无穷。复来登此国，临望与君同。
愿为形与影，出入恒相逐。"
孝然纵有舍，威辇遂无家。置酒烧枯叶，披书坐落花。
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
绿苹歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲，
药败金炉火，苔昏玉女泉。岁时无壁画，朝夕有阶烟。
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳，讵胜仙凫迩帝乡。
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
"重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
柳色行将改，君心幸莫移。阳春遽多意，唯愿两人知。"
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。复道东西合，交衢南北通。
心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。