载驱
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
何以谢徐君，公车不闻设。"
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
载驱拼音解释:
.bai ju chu kai wo nei ming .wen jun xiang fang bing shen qing .zun qian qie bo shang xin shi .
ren chuan guo yun duo you ci .shui jian dang chu fan yu bei ..
.shui han gu zhao chu tian wen .zhi si cheng cha qu wen jin .
yue ming lang lang xi tou shu .bai fa lao ren xiang dui qi .
he yi xie xu jun .gong che bu wen she ..
.pin gui wu ding cheng .shui su yu shan xing .wei you an qin ji .nan wei qu guo qing .
jing yi gui he si .yuan xi jiu shan chun .jin ri xi xie shou .ji huai yin bai ping ..
gu ji yin qiu zhao .chen rong wei ri qian .zhuang tu xu xing xing .ru fu man chan chan .
gu shan kong zi zhi .dang lu jing shui zhi .zhi you jing shi ce .quan wu yang zhuo zi .
yi zhen shui jia la weng xiang .jiu bie ji gu cheng liao dao .hui kan shu jian geng cang huang .
译文及注释
译文
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜(ye)几番梦回总关家。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就(jiu)看见碧嶂一排排。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
（你说）不要首先嫌布料的(de)材质太薄弱，稍微有些经纬稀(xi)疏的帛才(cai)是最宜人的。曾经领略过苍茫(mang)的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加(jia)点切细的香菜茎。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
注释
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
（3）裴（péi ）：长衣下垂的样子。
⑦年时沽酒：去年买酒。那人家：那个人么？指作者自己。家在此处是语尾助词。
（180）侵渔——贪污勒索。
⑵墨池：《法书要录》载：“弘农张芝善草书，改临学书，池水尽墨。”《太平寰宇记》：“墨池，王右军洗砚池也。”《方舆胜览》载：“绍兴府成珠寺本王羲之故宅，门外有二池，曰墨池、鹅池。”
⑴望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。
[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。
赏析
冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷(de gu)物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
在辞世的弥留之间，追索飘逝而去的一生，当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身，“箪瓢屡罄，絺绤冬陈”的窘困生涯时，也曾为之黯然，不过令诗人宽慰的是，清素养育了他的淳真之心，窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”，荷锄“负薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐，有歌声，有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍，和以七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生，很琐碎，很平淡，没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸(chao yi)不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的简朴生活中，在“乐天委分”的淡(de dan)然一笑中，领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣，体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡，但较之于巧取豪夺，较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格，更充实、更富足。这一节的行文，正如诗人平日的田园诗，疏淡、平远，字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不尽。
“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个（些）人”，或更轻蔑一些呼为“他那（他们那些）小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人（“彼子”）不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入(wen ru)曹正是曹共公时，所以《毛序》说此诗是刺曹共公，因其“远君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之说较为贴切；但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及(yi ji)“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年(dang nian)杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其(ren qi)销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
全诗从出征写起，写到为求胜利，不惜牺牲。其时赵都督还没有动身，因此诗中采用的是虚拟的语气，描写的是想象中的情景。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
全诗情景交融，景中寓情，诗人通过对景物的描写，赋予抽象的感情以形体，在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验，以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美，情愁苦而悲怆，意蕴藉而苍凉，境雄阔而高远，神完气足，堪称晚唐登临之作的翘楚。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷(de gu)物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
在辞世的弥留之间，追索飘逝而去的一生，当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身，“箪瓢屡罄，絺绤冬陈”的窘困生涯时，也曾为之黯然，不过令诗人宽慰的是，清素养育了他的淳真之心，窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”，荷锄“负薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐，有歌声，有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍，和以七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生，很琐碎，很平淡，没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸(chao yi)不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的简朴生活中，在“乐天委分”的淡(de dan)然一笑中，领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣，体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡，但较之于巧取豪夺，较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格，更充实、更富足。这一节的行文，正如诗人平日的田园诗，疏淡、平远，字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不尽。
“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个（些）人”，或更轻蔑一些呼为“他那（他们那些）小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人（“彼子”）不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入(wen ru)曹正是曹共公时，所以《毛序》说此诗是刺曹共公，因其“远君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之说较为贴切；但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及(yi ji)“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年(dang nian)杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其(ren qi)销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
全诗从出征写起，写到为求胜利，不惜牺牲。其时赵都督还没有动身，因此诗中采用的是虚拟的语气，描写的是想象中的情景。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
全诗情景交融，景中寓情，诗人通过对景物的描写，赋予抽象的感情以形体，在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验，以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美，情愁苦而悲怆，意蕴藉而苍凉，境雄阔而高远，神完气足，堪称晚唐登临之作的翘楚。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
薛朋龟( 隋代 )
收录诗词 (3268) 首
简 介
薛朋龟 薛朋龟，字彦益，鄞（今浙江宁波）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，授仙居县尉，改楚州司录。钦宗靖康间擢为奉议郎，监行在登闻检院兼权工部郎中，又兼权吏部。出知兴国军，奉祠。于知衡州任致仕。在里门与汪思温辈结社林下，时称四明五老。有《彦益先生集》二十卷，已佚。事见《宝庆四明志》卷八、《甬上耆旧诗》卷二。今录诗七首。
鹧鸪天·镇日无心扫黛眉
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
"多负悬弧礼，危时隐薜萝。有心明俎豆，无力执干戈。
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
采桑子·残霞夕照西湖好
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
蝶恋花·几许伤春春复暮
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
"风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，
满江红·秋日经信陵君祠
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
老子(节选)
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
时不用兮吾无汝抚。"
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
点绛唇·波上清风
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
清平乐·上阳春晚
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
夜渡江
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
与吴质书
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"
褵褷风声癣，跁跒地方痑.根上露钳釱，空中狂波澜。
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
瑞鹧鸪·观潮
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。