"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
.ji shi xuan liu xue man wan .jiu long qian chu ye yun xian .yu xing gan yu si tian xia .
.fo ding chao jing yi hui xiu .zhong ren jie wei wo you you .fu sheng zhen ge zui zhong meng .
.ren jian lu ai qing tian ban .ao xiu yun sheng bi hai ya .
.yi jia qu yu hu san fen .wo chuo che shu he zu lun .
bu guan xiang si ren lao jin .chao chao rong yi xia xi qiang ..
ke xi han sheng liu bu de .xuan tian bo lang xiang ren jian ..
.hong liu pan di zhu .huai ji bu tong bo .mo ya qing shi shao .du yuan qu chu duo .
.yi mian cuo tuo fu sui hua .gan ci shuang bin xue cheng hua .ming cong liang bang kao sheng di .
yu zhen xiao zeng lian wai sheng .cai zi ai qi yin bu zu .mei ren lian er xiu chu cheng .
zhu gong han suan ying .qiong tian ku chu yin .he dang sui gui qu .yi jing ru song lin ..
qing jiang yi jiu rao kong cheng .gao qiu jun lv qi shan shu .xi ri yu jia shi ye ying .
.tui ju xiao sa ji chan guan .gao gua chao zan jing shi jian .gu dao sui liu shuang he xie .
译文
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的(de)时候，常和鲍叔牙交往(wang)，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
钱王(wang)你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
注释
④唦，语气词，相当于现在的啊。
⑹百年：人的一生，一辈子。
⑩梢：舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体：象征。俞：答应。回集：回旋的样子。常羊：指逍遥的样子。华耀：光华照耀。激长至重觞：这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激，迅速。放：寄托。滇滇（diāndiān）：形容众多丰盛的样子。佻：开始。砰隐：盛大的意思。
⒀河：黄河。
①东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
⑴饮：此曲一说系范康（字子安）所作，曲题《酒》。
④ 白居易（772—846）字乐天，号香山居士，祖籍太原，后迁居陕西渭南。贞元中，擢进士第，补校书郎。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
见《福州志》）"
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
名姓暗投心暗祝，永期收拾向门前。"
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
一醉卧花阴，明朝送君去。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。