若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。"
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
两水合一涧，潈崖却为浦。相敌百千戟，共攂十万鼓。
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
ruo zong gan ge geng shen ru .ying wen shou de dao kun lun ..
du shang huang jin tai .qi liang lei ru yu ..
shui dao fu cang zu .pan teng you dong quan .qian mao ming dou zhi .qu nie xiao han yuan .
.jie shu zuo rong zhan .he xi zhu ji nian .long tou sui ri qu .qi li ji xing mian .
.mei hua yi zhuo yan .zhu ye kuang zhan chun .zhi ci liu can sui .na kan yi gu ren .
hua guang long wan yu .shu ying jin han tang .ji ri ping lan wang .gui xin zi bu mang ..
.shu bu huang zhen jie jiu qi .han jiang mo mo cao qi qi .
chu kou ren jie xin .cao xin zi ke zhi .gu dan sui you tuo .ji hui bie wu qi .
ta nian yu shi xian sheng qu .shi lai xu jia lu yi chong ..
he nian xi shi hua yang dao .liang cheng jin che xiang bing gui ..
chu que zheng nan wei shang jiang .ping xu gong ye geng shui gao ..
liang shui he yi jian .cong ya que wei pu .xiang di bai qian ji .gong lei shi wan gu .
chao ting ji xia yi .zhi zhe jie ren yi .guo jia xuan xian liang .ding zhi jian ju ji .
jin jing jian .bi xiang hong ni cheng jun yan .ji du xian mian que jue lai .
.yi ye xian fei xie zhao li .jiang nan zhong wei zai peng hao .tian qu yun xian nu tai jian .
译文
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现(xian)，然而(er)文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说(shuo)：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
注释
⑼与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
①这首绝句写诗人由富春至严陵旅行途中所见。富春，此指富春江，是浙江钱塘江的一部分。严陵，此指富春山。同题二首，这是其二。
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
[23]阶：指亭的台阶。
4.小双鸾：鞋面所绣之双鸾图案。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
许南英 现代着名作家许地山的父亲许南英，是台湾近代着名的爱国诗人。他是台湾安平人，号蕴白，别号“窥园主人”和“留发头陀”。台湾安平，也就是今天的台南市。许南英作为台湾历史上第二十五位进士，他的一生浓缩了中国近代知识分子的种种际遇。他遭遇国土沦丧之痛，切身体会清朝官场的腐朽，也亲身经历了辛亥革命的不彻底。 他的命运与时代紧紧相连，手中的笔也时时捕捉时代的脉搏。他留下的诗集《窥园留草》记录了时代的方方面面。
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
"怪来莺蝶似凝愁，不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树，
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
见《宣和书谱》）"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
"百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
今朝人日逢人喜，不料偷生作老人。"
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
白雪飞不尽，碧云欲成堆。惊风出地户，虩虩似震雷。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"