瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
臣言阴云欺，诏用利剑付。回车诛群奸，自散万籁怒。"
谁言公子车，不是天上力。"
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
zhang ling can cong sheng .ba jiang yue gui yin .wan fang tong gan hua .qi du zi nan fan ..
cang sheng wu ji ke fang zai .jing gong jin de xing zeng tui .han di tui cheng ri wei hui .
chu xiu jie xiang si .mang mang gui lu mi .geng kan ban zhu yi .chu ting zhe gu ti ..
chen yan yin yun qi .zhao yong li jian fu .hui che zhu qun jian .zi san wan lai nu ..
shui yan gong zi che .bu shi tian shang li ..
jia pin yi yong mai qin qian .lang sheng pen pu qian ceng xue .yun qi lu feng yi zhu yan .
jin lai ke bin gai .zhi xue wan gong cuo .chi rou tong jin chuang .ta ren cheng wei huo .
.yu fan bu jin .xiang qi yu lai .ming yi jue di .qi hua chu tai .
que xian yin hao nan lou xi .yi dai qiu sheng ru hen chang ..
can fei shu zi kong chi yao .geng qing bo yan shen xi kan ..
you you ba ren jie er ba .du jiao xi zi zhan wang wu .
.wu ren xi xian yin .shi shi bi kong shan .bi shao yuan you dao .sui yun he bu huan .
lv ren mo guai wu yu shi .zhi wei han jiang shui zhi qing ..
.xie se wei jun fu .jun xian sheng tai gu .liao liao yi lang xi .eP.shen xiang yu .
shuai xian qiang qian du .wei yang ju ban qi .gu can ya qu bei .lou zai yue chen xi .
译文
回首看向窗外的紫金山(shan)峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不(bu)到山的本来面目。看着(zhuo)一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样(yang)。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答(da)。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
注释
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
（35）《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。
犬吠：狗叫（声）。
26.天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也：天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛，却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以，因为。取，招致。
⑵汉阳城：今湖北汉阳，在汉水北岸，鄂州之西。
⑶映空：犹阴空，天色昏暗。《通俗文》：日阴曰映。飏（音扬），飞扬。如丝飞，指细雨绵绵。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
真王未许久从容，立在花前别甯封。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
爱彼人深处，白云相伴归。"
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
"萧萧羸马正尘埃，又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉，
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.