葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
ge yi xiang you lu .luo mu jing wu chen .geng xian feng liu wai .wen zhang shi yi qin ..
si zi zui shi zheng jiang xi .xiao lun huang ba jiu wei bang ..
chu jian ge yang chun .shao guang bian ku mu .zai jian yin bai xue .bian jue yun su su .
ji hu huai yin man .shu chuang zhu ye chui .cai fen wu ye lou .yao ge wan nian zhi .
yun gui di xiang yuan .yan bao shuo fang han .ci bie ying jin lei .yong men bu jia dan ..
zhu cheng shou zun ke .yan zhi yan bei lin .bu zu peng bi xing .de jian liang fu yin ..
xi shan cui se dai qing zhang .xian ren ji jin zhu yu jian .tong que tai lin ye ma gang .
huai xin mu si ji .jie yao xin yi ling .fang xiang shi jiao ren .kong meng bian yu ting .
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
hui qu jun chen he .ning quan pin ming shu .xian liang bu bi zhan .lang miao ou ran qu .
.a jiao nian wei duo .ruo ti xing neng he .pa zhong chou nian jing .lian qing xi ye luo .
ming bian fei kong liu xing chi .ju ran hua zhong jian zhen tai .ruo wu chu e bu gu si .
yi wo chao lu shi .fan fu yu bo lan .xing yun gou you huan .he yuan qin pan huan .
ying xian yu kan ke .yuan yin pan ni sha .gu can mei suo shi .hui shou bai ri xie .
译文
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
你不要径自上天。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
魂魄归来吧!
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
注释
⑩可怜春似人将老：唐刘希夷《代悲白头翁》：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。此句暗合此意。
同： 此指同样被人称道。
海若：海神。
212、修远：长远。
三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。
⑦长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
愿言携手去，采药长不返。"
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
似君须向古人求。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
松风四面暮愁人。"
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
却教青鸟报相思。"
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"