漆园
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
漆园拼音解释:
ye hong dui wan jing .ju leng jie kong lei .bu de shi xiang fang .nan jiang dao zi kai ..
he yin zhi wo jin ya kuo .yuan ji dong ming liu ju ao ..
wu zhou cai fang ke .gui zhao mu lan chuan .ri wan yu you ji .pei hui chun feng qian .
mo yin shu bei ying wei cheng .bu zhi ge guan yu shui tong ..
chuan qi sheng xiao xi .ye yin zha yan wu .chen chen biao chi shui .ren ma bu gan du .
wan zhi chao lu xue xiao xiang .yao ai gu ting bai shi liang .
yin yuan lu yuan shi .xiang xiang she qiu zhu .ji ye bie huang mao .he nian yi bai zu .
piao piao zi xia xin .liu lang yi jiang xiang .chou wei wan li bie .fu ci yi xian shang .
dai qu ming chao jiu xing ba .yu jun lan man xun chun hui ..
yu feng mi mi chao ting bian .si shi shuai wei shui ken you .
译文及注释
译文
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上(shang)冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
一曲清越的歌声之后，月色显(xian)得十分皎洁。
有新鲜甘美的大龟肥鸡(ji)，和上楚国的酪浆滋味新。
不知寄托了多少秋凉悲声！
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
路上的积水减少，沙滩露出，霜(shuang)降天空之晶。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
领悟了《下(xia)泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由(you)得伤心、叹息起来。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
注释
②学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。
（9）侍儿：宫女。
19.溯（sù）迎而上：逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
⑤何必：为何。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
62.木：这里指木梆。
⑷霜条：经霜的树枝条。
赏析
“若非”一联还省略了闯军抢夺的情节，这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲情推到极处，续写下去很可能画蛇添足，抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多，可是作者却断然裁去，细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来，也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆，其实是刘宗敏。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述，“据杨宛叙言，与沅同见系于刘宗敏，既而沅为宗敏所携去，不知所往。”。
李商隐好(yin hao)用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境(huan jing)了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“《考槃》佚名 古诗者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
李白在诗中着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景，暗寓变化的人事，并借古讽今，给偏安一隅的小朝廷以冷嘲，立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳，以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力，因为柳被姜夔拟人化了，带上了作者自己的情感，并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”，而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以，这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句，李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨，而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继(jiang ji)续战斗下去。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取(zheng qu)婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
李商隐好(yin hao)用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境(huan jing)了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“《考槃》佚名 古诗者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
李白在诗中着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景，暗寓变化的人事，并借古讽今，给偏安一隅的小朝廷以冷嘲，立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳，以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力，因为柳被姜夔拟人化了，带上了作者自己的情感，并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”，而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以，这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句，李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨，而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继(jiang ji)续战斗下去。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取(zheng qu)婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
创作背景
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
李攀龙( 两汉 )
收录诗词 (3236) 首
简 介
李攀龙 李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代着名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。
送隐者一绝
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
高阳台·送陈君衡被召
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
相见欢·金陵城上西楼
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
郡中永无事，归思徒自盈。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
江梅引·忆江梅
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
秋思赠远二首
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
不见心尚密，况当相见时。"
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
妇病行
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此
以上见《事文类聚》）
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
采桑子·天容水色西湖好
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
望夫登高山，化石竟不返。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
除夜宿石头驿
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。