译文
叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
“劝你远走高飞不要迟疑,谁寻求美人会把你放弃?
行行之间没有其他的言语,只是告诉我要尽早回到故乡。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也(ye)无法醒来。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地(di)方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆(chai)毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得(de)了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德(de)的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍(sou)也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所(suo)作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给(gei)百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
再没有编织同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
到如今年纪老没了筋力,
注释
25、穷:指失意时。
17、发:发射。
(9)说:通“悦”,对......感到高兴。
19、朕(zhèn):我,我的。古时君臣都可称“联”,自秦始皇时起,专作皇帝自称。
策:马鞭。
固:本来。
④取次:草草,仓促,随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例:宋陆游《秋暑夜兴》诗:“呼童持烛开藤纸,一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲:“肠断处,取次作别离。”
⑧取奇功:出其不意的攻占方式,这里是夸耀诸葛亮的功绩。