得献吉江西书
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
得献吉江西书拼音解释:
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
you de zhi yin yu tu hua .cao tang xian gua si xiang qin ..
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .
qi qi bai yang feng .ri mu kan chou ren ..
yue gong xu wu bai .xiang he hang xie qing .xian xun gu lang hua .ji de lie xian ming ..
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
.cheng dong cheng xi jiu ju chu .cheng li fei hua luan ru xu .
wei yi nan you ren .yi jia da di zhu .qian fan wan fan lai .jin guo men qian qu .
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
译文及注释
译文
牧童骑在黄牛背上(shang)，嘹亮的歌声在林中回荡。
天黑之(zhi)后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
整(zheng)天不快乐的人，只想为子(zi)孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤(chi)笑祖先的不会享福！
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗(luo)江中。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
一旦春天消逝，少女也便白发(fa)如丝。花儿凋零(ling)人死去，花儿人儿两不知！
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀(ai)。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
注释
耕：耕种。
[6]青缸：灯火青荧，灯光青白微弱之意，《广韵》：“缸，灯”。缸，《花草粹编》等作“红”。
78.遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。
⑥德：恩惠。
⑻春风：春天的风。暗指上任时春风得意。
因甚：为什么。
赏析
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
“高树晓还密，远山晴更多。”曙光初照，高大的树木依然枝叶繁茂；晴空万里，峰峦迭翠，层次格外分明。 “淮南一叶下，自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”，如今见到淮南一叶飘零，我自然感觉到：洞庭湖的秋天就要来了。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔(can dian)”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了(zuo liao)铺垫。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写(xing xie)人性，立意新奇。
此诗构思巧妙。首句”风吹柳花满店香“，是阒无一人的境界，第二句”吴姬压酒劝客尝“，当垆红粉遇到了酒客，场面上就出现人了，等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时，酒店中就更热闹了。别离之际，本来未必有心饮酒，而吴姬一劝，何等有情，加上“金陵子弟”的前来，更觉情长，谁也不愿舍此而去。可是偏偏要去，“来相送”三字一折，直是在上面热闹场面上泼了一盆冷水，点出了从来热闹繁华就是冷寂寥落的前奏。李白要离开金陵了。但是，如此热辣辣的诀舍，总不能跨开大步就走吧。于是又转为“欲行不行各尽觞”，欲行的诗人固陶然欲醉，而不行的相送者也各尽觞，情意如此之长，于是落出了“请君试问东流水，别意与之谁短长”的结句，以含蓄的笔法，悠然无尽地结束了这一首抒情的短歌。
全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗，浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”（《读杜心解》）。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
体贴，也是要有生活基础的，不是平日深谙她们的痛苦，或者(huo zhe)竟是自己也有类似的经验，他不可能在欢乐的华林，偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严，过着心灵屈辱生活的痛苦，没有直接去指摘那个社会，指责这种奢靡的生活，如白居易那样，明白的说“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来，姑不论拟于不伦，说穿了也不过是女人是祸水的老调，为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里，虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节，然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿，而不是弥补它，粉饰它。珠光宝气在他的笔下，无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁，粉脂香泽，也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的，不是至高无上的皇帝的脸色，而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说，他不仅写出了阶级的对立，甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐，就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说，但可以肯定地说：他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想，是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点，他便远远胜过许多古人，也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗，不能称之为现实主义的杰作，而硬要说成是什么“内容腐朽”，“无非是宫体的变形”，这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴，但感情却不同，能有如此用心，根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦，而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来，根本不能说这是“形式主义”。当然，正是他的这种立场和表现，是要被封建的士大夫们说为“无行”的；他若“有行”，也就是和他们一个样了。然而对于今人，对于进步的评论家，由于立场的不同，不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”，说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”，是没有“反映现实”，没有“指摘时弊”，就未免有乏艺术的真知灼见了。
“东壁图书府，西园翰墨林。”意谓：丽正殿设了书院，成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁，传说是主管天下文人的两种星宿；西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗，极写修建书院之盛举德顺长明，甚合天地古今之道。这是一种铺叙，同时隐含着读书人的儒雅清高。
诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎”，借用阮咸与叔父阮籍的典故，暗寓李白与族叔李晔共为竹林之宴饮，同为仕途不通的同怜人，以阮咸自喻，以阮籍比作李晔。“三杯容小阮，醉后发清狂”，讲述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁绪。
这首诗讲的是这样一种生活感受：合口味的好书，读起来饶有兴味，颇感惬意，但往往很快就读完了，掩卷之际，令人怅然。对脾气的朋友，谈起话来很投机，非常盼望这样的知心朋友多多前来与之交谈，但偏偏不见踪影，久盼之后，令人失望。世界上的事情每每是这样，希望和现实总是发生矛盾，不如意者十居八九，一个人一生中是很难遇到几次真正轻松偷快、开怀大笑的好时光。
“高树晓还密，远山晴更多。”曙光初照，高大的树木依然枝叶繁茂；晴空万里，峰峦迭翠，层次格外分明。 “淮南一叶下，自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”，如今见到淮南一叶飘零，我自然感觉到：洞庭湖的秋天就要来了。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔(can dian)”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了(zuo liao)铺垫。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写(xing xie)人性，立意新奇。
此诗构思巧妙。首句”风吹柳花满店香“，是阒无一人的境界，第二句”吴姬压酒劝客尝“，当垆红粉遇到了酒客，场面上就出现人了，等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时，酒店中就更热闹了。别离之际，本来未必有心饮酒，而吴姬一劝，何等有情，加上“金陵子弟”的前来，更觉情长，谁也不愿舍此而去。可是偏偏要去，“来相送”三字一折，直是在上面热闹场面上泼了一盆冷水，点出了从来热闹繁华就是冷寂寥落的前奏。李白要离开金陵了。但是，如此热辣辣的诀舍，总不能跨开大步就走吧。于是又转为“欲行不行各尽觞”，欲行的诗人固陶然欲醉，而不行的相送者也各尽觞，情意如此之长，于是落出了“请君试问东流水，别意与之谁短长”的结句，以含蓄的笔法，悠然无尽地结束了这一首抒情的短歌。
全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗，浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”（《读杜心解》）。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
体贴，也是要有生活基础的，不是平日深谙她们的痛苦，或者(huo zhe)竟是自己也有类似的经验，他不可能在欢乐的华林，偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严，过着心灵屈辱生活的痛苦，没有直接去指摘那个社会，指责这种奢靡的生活，如白居易那样，明白的说“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来，姑不论拟于不伦，说穿了也不过是女人是祸水的老调，为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里，虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节，然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿，而不是弥补它，粉饰它。珠光宝气在他的笔下，无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁，粉脂香泽，也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的，不是至高无上的皇帝的脸色，而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说，他不仅写出了阶级的对立，甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐，就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说，但可以肯定地说：他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想，是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点，他便远远胜过许多古人，也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗，不能称之为现实主义的杰作，而硬要说成是什么“内容腐朽”，“无非是宫体的变形”，这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴，但感情却不同，能有如此用心，根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦，而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来，根本不能说这是“形式主义”。当然，正是他的这种立场和表现，是要被封建的士大夫们说为“无行”的；他若“有行”，也就是和他们一个样了。然而对于今人，对于进步的评论家，由于立场的不同，不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”，说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”，是没有“反映现实”，没有“指摘时弊”，就未免有乏艺术的真知灼见了。
“东壁图书府，西园翰墨林。”意谓：丽正殿设了书院，成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁，传说是主管天下文人的两种星宿；西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗，极写修建书院之盛举德顺长明，甚合天地古今之道。这是一种铺叙，同时隐含着读书人的儒雅清高。
诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎”，借用阮咸与叔父阮籍的典故，暗寓李白与族叔李晔共为竹林之宴饮，同为仕途不通的同怜人，以阮咸自喻，以阮籍比作李晔。“三杯容小阮，醉后发清狂”，讲述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁绪。
这首诗讲的是这样一种生活感受：合口味的好书，读起来饶有兴味，颇感惬意，但往往很快就读完了，掩卷之际，令人怅然。对脾气的朋友，谈起话来很投机，非常盼望这样的知心朋友多多前来与之交谈，但偏偏不见踪影，久盼之后，令人失望。世界上的事情每每是这样，希望和现实总是发生矛盾，不如意者十居八九，一个人一生中是很难遇到几次真正轻松偷快、开怀大笑的好时光。
创作背景
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
释昙玩( 南北朝 )
收录诗词 (3552) 首
简 介
释昙玩 释昙玩（？～一一五四），俗姓黄，温州乐清（今属浙江）人。妙龄披削，遍参丛席。徽宗宣和二年（一一二○）改僧为德士，入头陁岩食松自处。后随圆悟住京师天宁寺。顿悟，凡有所问，皆对曰“莫理会”，故流辈皆以“莫理会”称之。因皇叔齐安郡王之请，开法于平江府西山明因寺。次迁宝华。高宗绍兴二十三年（一一五三）谢事，居四明雪窦。二十四年圆寂。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。
周颂·桓
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
国风·邶风·新台
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
采桑子·轻舟短棹西湖好
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
白马篇
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
干雪不死枝，赠君期君识。"
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
南乡一剪梅·招熊少府
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
取次闲眠有禅味。"
雄雉
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
他必来相讨。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
耒阳溪夜行
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
枝枝健在。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
谒金门·柳丝碧
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
晏子答梁丘据
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
马嵬二首
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
新月如眉生阔水。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"