堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
tang xia ke yi qi .hu tong dui jing shi .ju xi shu zhi chang .sui shi yi qi zi .
yuan teng liu chi ma .bei ruo gu zheng hong .hua jian gong zi mian .chao ran huan xiao tong .
ning xin ming feng ri .que yi diao huang chu .chu gui you yu xing .yi zhou wei bu ru ..
you shi hu cheng xing .hua chu jiang shang feng .chuang tou cang wu yun .lian xia tian tai song .
shi shi sui shi bian .jiao qing yu wo wei .kong yu zhu ren liu .xiang jian que yi yi ..
ming mie zhou jing wei .yin jian yan zi lu .ju men chu men you .kuang jue jing mu qu .
ji liu zhang hua chi .kai zhuo yan jun zi .tai jing shi kui jian .shi ping ke pan yi .
.lu dun nai duo bing .feng ying yuan fu mi .er long xu hua zi .fa duan bu sheng bi .
xian lou ya chun an .dai sheng ming hua zhi .wu tu zai zhou zhong .zong jiu jian dan qi .
.qi ting hu .lie fang xian .mu miao miao .xin mian mian .yin feng tuo yu jiang qiong yan .
zao sui yu su zheng .tong yin qing xiang qin .er gong hua wei tu .shi jiu bu shi zhen .
.guan xi shi shi ju zhi rong .biao biao zhi bin shi xiang feng .tian di bian hua xian cheng gai .
译文
在上有(you)青天(tian)。在下(xia)有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
《早(zao)梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
仙人为我抚顶，结受长生命符。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
注释
（16）一词多义（之）
[1]吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方
文：文采。
⑻为：一作“称”。献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
②并吹红雨：唐虞世南《奉和咏风应魏王教》云:“动枝生乱影，吹花送远香。”宋杨万里《九月四日生辰》有“重九吹花节，千龄梦日时”之句，故本谓风吹花动，而后演变为重阳节之意。胡翼龙《满庭芳》：“吹花题叶事，如梦里，记得依然。”是说重阳佳节曾有游赏吟咏之事。纳兰此句是说曾与爱妻共度过美好时光，有所赏心乐事。又，李贺《将进酒》有“桃花乱落如红雨”之句，故红雨指桃花，谓落花时节曾与爱妻共度。
⑤非故乡：金谷铜驼，洛阳皆遭乱矣，物是人非。
58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
何必凤池上，方看作霖时。"
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"