处处轻轻可惆怅，后人攀处古人栽。
悯悯琴上鹤，萧萧路傍马。严程若可留，别袂希再把。"
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭，雁下平沙万里秋。
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
chu chu qing qing ke chou chang .hou ren pan chu gu ren zai .
min min qin shang he .xiao xiao lu bang ma .yan cheng ruo ke liu .bie mei xi zai ba ..
guang fen yu sai gu jin chou .jia chui yuan shu gu feng mie .yan xia ping sha wan li qiu .
ye hua kai geng luo .shan niao ka huan jing .wei chen su duo xing .bao huan feng chu ming .
ci shi qie bi jun .jun xin bu ru qie .zan yu bu he di .yao shao yuan lv pH.
tu ling yong ping di .qian zai ba zhuang lang ..
le ming feng lv .li bei ji gan .shen guang yu jiang .zhong mu xia guan ..
.si sheng ti jian .li xie zi sheng .fang zhou jia miao .yong lu chun sheng .
juan cai mi wu ye .tan lian zhao dan ming .liang bian ju shi lei .yi chu you ti sheng .
xuan gong di tu sheng .huang ji li rong shen .nan mian chao wan guo .dong tang hui bai shen .
wu mie xin fei jin .qiu xu jian hou sheng .ying jiang wu zhu fa .xiu dao bu cheng ming ..
lie she san hou man .xing shi qi bu xuan .mo yan shu zi ru .you yi yin qing quan ..
ye cheng cang cang bai lu wei .shi shi fan fu huang yun fei ..
chan cao hui zhong shi .sheng chu yin diao bin .tong you mi fu ri .fang jia zhi cheng yin .
si yan miao xiao han .gu yu ying fen zi .xiang qu jiu niu mao .can tan zhi he yi ..
译文
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
楼前峰(feng)峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
不知自己嘴，是硬还是软，
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
注释
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
住传宣：停止传旨、宣官员上殿。
124. 已：时间副词，可译为“在……之后”。
王孙：公子哥。
遣：派遣。
（1）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
张景脩 张景脩，字敏叔，常州（今属江苏）人。英宗治平四年（一○六七）进士。神宗元丰末知饶州浮梁县（《石林诗话》卷中）。后两为宪漕，五典郡符，历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，官终祠部郎中，年七十馀卒。有《张祠部集》，已佚。事见《中吴纪闻》卷三。今录诗二十七首。
"乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
乐眼从人闹，归心畏日斜。苍头来去报，饮伴到倡家。
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。
佐历符贤运，人期茂天爵。礼乐富垂髫，诗书成舞勺。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
尚孩中念切，方远御慈留。顾乏谋臣用，仍劳圣主忧。"
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。（第八拍）
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
啼鸟弄花疏，游蜂饮香遍。叹息春风起，飘零君不见。"
黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。"
智慧周则贪残囚，智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微，
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
芳树摇春晚，晴云绕座飞。淮王正留客，不醉莫言归。"
"晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
视目相看能几时。春风吹尽燕初至，此时自谓称君意。
旧垄转芜绝，新坟日罗列。
时来命不遂，脱身归山东。凛凛千载下，穆然怀清风。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
仰德还符日，沾恩更似春。襄城非牧竖，楚国有巴人。"
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮，
晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。
众弦不声且如何。"
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
机石天文写，针楼御赏开。窃观栖鸟至，疑向鹊桥回。"
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。旧物森如在，天威肃未殊。
瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪霸陵岸，回首望京师。
未似是非唇舌危，暗中潜毁平人骨。君不见楚灵均，
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。"
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。"
岁华空冉冉，心曲且悠悠。坐惜芳时歇，胡然久滞留。"
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
"乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
平生事已变，歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘，遗情结罗幕。
绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。休怜柳叶双眉翠，
同怀不在此，孤赏欲如何。"
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
"荒隅时未通，副相下临戎。授律星芒动，分兵月晕空。
曲终情不胜，阑干向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
金龟开瑞钮，宝翟上仙袿.转扇承宵月，扬旌照夕蜺."
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
紫署春光早，兰闱曙色催。谁言夕鸟至，空想邓林隈。"
怀古江山在，惟新历数迁。空馀今夜月，长似旧时悬。"
白发因愁改，丹心托梦回。皇恩若再造，为忆不然灰。"
"籞宿花初满，章台柳向飞。如何正此日，还望昔多违。
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。