"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
.qing cai zhong yi jian ying qi .sheng zhu xian chen shi suo yi .
gu shu chun feng ru .yang he li tai chi .mo yan sheng yi jin .geng yin wan nian zhi .
wen weng wei de shen xiang er .ni zhi jin pan zhao zuo ci ..
feng song qiu he man bi xiang .zhu sheng qiao yu jin xu lang .meng hui gu guo qing fang an .
xian hua fu zhong zhi .tui cheng qi shang xuan .yuan jiang ban gu bi .shu song le yan ran ..
ru jia ruo you kuo .sui jiang shi qing shu .wu you si shi de .gu feng ai you yu .
jiu ci shan jing ye ying kong .du tou chao luo jiang xing ke .tian ji feng gao wei su hong .
liu li gong dian wu fu sheng .shi shang xiao xiao ban seng lao ..
.zeng zao ning qi bian qiao jiao .you bei tian dan huo liao shen .
lv liu jian fu di .huang ying ru huan ren .fang wei yi zhe quan .duan jiu yi jing xun ..
cao sheng wei xu yin jiu fa .bi duan ying jie hua long fei ..
mo wen long shan qian ri shi .ju hua kai que wei xian ren ..
译文
蔡灵侯的(de)遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后(hou)面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方(fang)府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
从其最初的发展，谁能预料到后来？
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
为何时俗是那么的工巧啊?
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂(za)着绿色的苔藓。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
注释
“叹十常”两句：叹明月十有八九津人心意，欲圆还缺。此即苏轼“何事常向别时圆”（《水调歌头》）之意。磨：修磨，指把月修圆磨亮。
团团：圆月。
⑾生事：生计。南亩田：泛指田地。
（3）沧江：指桐庐江。沧同“苍”，因江色苍青，故称。
定情赋：东汉张衡的赋作，仅存《艺文类聚》十八，所录九句。
⑶暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。
⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
④萋萋：草盛貌。
玉骢（cōng）：毛色青白相间的马。
（5）比屋：挨家挨户。比，紧挨，靠近。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
将游莽苍穷大荒， ——皎然
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
"禁树敷荣早，偏将丽日宜。光摇连北阙，影泛满南枝。
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏， ——孟郊
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
以上见《事文类聚》）
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复"
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"