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论诗三十首·二十三

隋代 / 张仲深

百金非所重,厚意良难得。旨酒亲与朋,芳年乐京国。
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。
"大藩从事本优贤,幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭,
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
长安多权贵,珂珮声珊珊。儒生直如弦,权贵不须干。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
"旧德徐方天下闻,当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹,
内殿无文僧,驺虞谁能牵。因之问楚水,吊屈几潺湲。"
何时过东洛,早晚度盟津。朝歌城边柳亸地,
知君百里鸣琴处,公退千山尽日看。
死而若有知,魂兮从我游。"
溅石苔花润,随流木叶红。何当化霖雨,济物显殊功。"
"去岁郊园别,闻蝉在兰省。今岁卧南谯,蝉鸣归路永。


论诗三十首·二十三拼音解释:

bai jin fei suo zhong .hou yi liang nan de .zhi jiu qin yu peng .fang nian le jing guo .
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
.da fan cong shi ben you xian .mu fu reng dang bei gu qian .hua rao lou tai shan yi guo .
xian lai chang de liu hou pi .luo lie zha li xiao liu tao ..
chang an duo quan gui .ke pei sheng shan shan .ru sheng zhi ru xian .quan gui bu xu gan .
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
.jiu de xu fang tian xia wen .dang nian xiong shi ji qing fen .jing tian yi zheng guang man zhu .
nei dian wu wen seng .zou yu shui neng qian .yin zhi wen chu shui .diao qu ji chan yuan ..
he shi guo dong luo .zao wan du meng jin .chao ge cheng bian liu duo di .
zhi jun bai li ming qin chu .gong tui qian shan jin ri kan .
si er ruo you zhi .hun xi cong wo you ..
jian shi tai hua run .sui liu mu ye hong .he dang hua lin yu .ji wu xian shu gong ..
.qu sui jiao yuan bie .wen chan zai lan sheng .jin sui wo nan qiao .chan ming gui lu yong .

译文及注释

译文
我请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟却说那个美女不好。
黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世(shi)代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀(huai)王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐(chan)释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
羁留北海音书断绝,头顶胡(hu)天明月;
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒(du)屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
人心失去体统(tong),贼势腾起风雨。
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。

注释
157.喜:一本作“嘉”,指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注:“简翟、建疵,姐妹二人,在瑶台,帝喾之妃也。天使玄鸟降卵,简翟吞之,以生契,是为玄王,殷之祖也。”
1.金陵:古邑名。战国楚威王七年(前333)灭越后设置。在今南京市清凉山。
⑻重阳日:指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
379、皇:天。
(34)不悉:不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
⒆羲和:神话中给太阳驾车的神。

赏析

  三、四两句,一写仙界,一写尘世。传说王母种的桃树,“三千年一开花,三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候,彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照,见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世,何况寻常之辈。这里有两个对比:一是把仙人与凡人相比,一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面,后者意在言外。这样层层比照、烘托,“人生几何”的命意更加显豁。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行(dian xing)频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  这首诗从其夜景着笔,可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华,连同诗人的感慨。
  接句“冷香著秋水”,意谓《野菊》王建 古诗花吐放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照,构成了一幅明净、雅洁、宽阔,博大而令人心旷神怡的画面,《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”,从诗人的心理感受来着笔,却与时令、气候相吻合,自然地渲染了香味的清纯无邪,一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”,既绘出了菊的形貌气味,又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托,在“野”字上开拓意境,把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足,而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
  尾联两句,写寺中只有一位八十岁高僧,虽然久经春秋,却双足未曾落于尘世,一直与世无争。读到这里,回头再看“绝顶人来少,高松鹤不群”二句,正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗,可以看出,有此众岫环抱空寂之山,才有此绝顶孤峙之寺,有此绝顶孤峙之寺,才有此超然世外之僧;而身临其境,投宿其寺,亲见其僧者,唯有诗人一人而已。如是,诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他(ta)们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
  这组诗共四首,以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹,不仅笔墨传神,更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他自己一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下自己的影子,拉了过来,连自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,顿觉热闹起来。然而月不解饮,影徒随身,仍归孤独。因而自第五句至第八句,从月影上发议论,点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段,写诗人执意与月光和身影永结无情之游,并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象,表现出一种由独而不独,由不独而独,再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又纯乎天籁,因此一直为后人传诵。
  该文是以记游为辅,以议论为主的特点,所以(suo yi)作者在记游中写什么,不写什么,以及怎样写,也是经过周密考虑,严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院(chan yuan)、仆碑和华山前洞,由于都不是所写重点,所以都一笔带过。而它们的出现,又都是为写华山后洞,特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详,略其所略,对所写重点游华山后洞,则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗,寒气袭人,虽好游者不能穷;次写入之愈深,进之愈难,见之愈奇;次写怠而欲出者声张出洞,同游者遂与之俱出;次写入之愈深,记游者愈少;次写既出之后,有人责备怠而欲出者;次写作者悔恨随怠者而出,不能极尽游览之余,层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染,有游人的活动,有意志不坚强者的退缩,有责怨之辞,有悔恨之语。记游详尽曲折,思想斗争波澜起伏,这就为下文抒写心得体会,发表议论,作了自然而然地铺垫过渡,使记游与议论紧密地融合起来。
  最后一句“一夜芙蓉红泪多”转写送者。句子中的“红泪”暗用薛灵芸的典故,将游子暗喻为水中芙蓉,以表现她的美艳,又由红色的芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这种天真浪漫的想象,类似李贺《金铜仙人辞汉歌》中“忆君清泪如铅水”的奇想。不过这句的好处似乎主要在笔意,它是从游子的眼中来写送者,却又不直接描写送者在“晓别”时的情态,而是转忆昨夜一夕这位芙蓉如面的情人泣血伤神的情景。这就不但从“晓别”写出了夜来的伤别,而且从夜来的分离进一步暗示了“晓别”的难堪。昨夜长亭窗户之内,“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》)的情景,此刻《板桥晓别》李商隐 古诗之际,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”(柳永《雨霖铃》)的黯然销魂之状也就都如在眼前了。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  “白头波上白头翁,家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父,以船为屋,以水为家,终日逐水而居,整年出没于江河水面,飘泊不定,饱受江风吹袭,为衣食而奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”,是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼,透露出作者的哀叹之意。写渔人之“渔”,表现了渔者搏击风浪的雄姿,洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”,对于渔人而言,家就是船,船就是家,故注一“逐”字,有一种随遇而安、自由自在的意味。
  唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说:“剪刻省净,用思尤苦。气虽不高,调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
  以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系,乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的一种传统表现手法。此诗也是用这种手法写的。

创作背景

  公元842年(武宗会昌二年),刘禹锡去世。白居易悲痛异常,感到自己失去了志同道合的老战友,是国家和人民的很大损失,这年七月,他写下了《哭刘尚书梦得》二首。

  

张仲深( 隋代 )

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简 介

张仲深 字子渊,庆元路人。生卒年均不详,约元惠宗至元中前后在世。生平事迹不详。着有子渊诗集六卷,《四库总目》多与遒贤、杨维桢、张雨、危素、袁华、周焕文、韩性、乌本良斯道兄弟倡和之作。古诗冲澹,颇具陶韦风格。

采桑子·十年前是尊前客 / 顿尔容

碧窗纷纷下落花,青楼寂寂空明月。两不见,但相思。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物,忧喜忘心即养神。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓,互说年来疾逼身。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老,伴吟惟怕月轮沈。
茅许仙踪在,烟霞一境清。夷希何许叩,松径月空明。"
"筇杖担琴背俗尘,路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇,
"江上风欲来,泊舟未能发。气昏雨已过,突兀山复出。


清平乐·孤花片叶 / 有芷天

闻道碛西春不到,花时还忆故园无。
"万蕊争开照槛光,诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎,
别来无限幽求子,应笑区区味六韬。"
"金闺寂寞罢妆台,玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮,
"先生曾有洞天期,犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌,
朝廷重英彦,时辈分圭璧。永谢柏梁陪,独阙金门籍。
"阳羡兰陵近,高城带水闲。浅流通野寺,绿茗盖春山。
石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文,


昼夜乐·洞房记得初相遇 / 公冶诗珊

湘浦眠销日,桃源醉度春。能文兼证道,庄叟是前身。"
带雪梅初暖,含烟柳尚青。来窥童子偈,得听法王经。会理知无我,观空厌有形。迷心应觉悟,客思未遑宁。
凤巢方得地,牛喘最关心。雅望期三入,东山未可寻。"
"昔在南阳城,唯餐独山蕨。忆与崔宗之,白水弄素月。
石黛刷幽草,曾青泽古苔。幽缄倘相传,何必向天台。"
静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。"
简书日云旷,文墨谁复持。聊因遇澄静,一与道人期。"
扫地物莽然,秋来百草生。飞鸟还旧巢,迁人返躬耕。


八月十五夜玩月 / 瞿乙亥

天鸡唱罢南山晓,春色光辉十二楼。
村女浴蚕桑柘绿,枉将颜色忍春寒。"
戍客添归思,行人怯远程。未逢征雁下,渐听夜砧鸣。
"运筹时所贵,前席礼偏深。羸驾归贫宅,欹冠出禁林。
书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"
"仗气凌人岂可亲,只将范泰是知闻。
明年九日知何处,世难还家未有期。"
"雄藩本帝都,游士多俊贤。夹河树郁郁,华馆千里连。


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 南门新玲

落花飘旅衣,归流澹清风。缘源不可极,远树但青葱。"
逸气竟莫展,英图俄夭伤。楚国一老人,来嗟龚胜亡。
归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。
灵光草照闲花红。"
峡里闻猿叫,山头见月时。殷勤一杯酒,珍重岁寒姿。"
对酒襟怀旷,围棋旨趣迟。景皆随所尚,物各遂其宜。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,


普天乐·垂虹夜月 / 卞丙戌

"苑里芳华早,皇家胜事多。弓声达春气,弈思养天和。
"琴中难挑孰怜才,独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽,
"君至石头驿,寄书黄鹤楼。开缄识远意,速此南行舟。
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
"乘君素舸泛泾西,宛似云门对若溪。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹,不怕金吾司夜吏。
旭霁开郡阁,宠饯集文人。洞庭摘朱实,松江献白鳞。
以上见《五代史补》)"


更漏子·春夜阑 / 歧戊辰

"于公恸哭三年旱,邹衍含愁五月霜。
还乡不见家,年老眼多泪。车马上河桥,城中好天气。
帘垂群吏散,苔长讼庭闲。(赠徐明府,并《诗中旨格》)
"落日照平流,晴空万里秋。轻明动枫叶,点的乱沙鸥。
金风吹我寒,秋月为谁白。不如归去来,江南有人忆。
散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。
北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。
慊慊情有待,赠芳为我容。可嗟青楼月,流影君帷中。


初夏绝句 / 司徒丽君

迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。
诗酒近来狂不得,骑龙却忆上清游。"
云中来雁急,天末去帆孤。明月谁同我,悠悠上帝都。"
烽戍悠悠限巴越,伫听歌咏两甘棠。"
"随阳来万里,点点度遥空。影落长江水,声悲半夜风。
"尘昏菱鉴懒修容,双脸桃花落尽红。
"常爱夏阳县,往年曾再过。县中饶白鸟,郭外是黄河。
趋朝丹禁晓,耸辔九衢春。自愧湮沈者,随轩未有因。"


子产坏晋馆垣 / 慕容秋花

"传神踪迹本来高,泽畔形容愧彩毫。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆,佩蕙纫兰早晚还。
世荣斯独已,颓志亦何攀。唯当岁丰熟,闾里一欢颜。"
"胡寇尚未尽,大军镇关门。旌旗遍草木,兵马如云屯。
卷帘见西岳,仙掌明朝暾。昨夜闻春风,戴胜过后园。
仙游渡颍水,访隐同元君。忽遗苍生望,独与洪崖群。卜地初晦迹,兴言且成文。却顾北山断,前瞻南岭分。遥通汝海月,不隔嵩丘云。之子合逸趣,而我钦清芬。举迹倚松石,谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟,拂衣栖江濆。
"仙驭期难改,坤仪道自光。閟宫新表德,沙麓旧膺祥。
扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑,相送亦何心。"


公无渡河 / 张简爱静

迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜,虚心愿比郎官笔。
未棹扁舟重回首,采薇收橘不堪论。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之。
中夜卧山月,拂衣逃人群。授余金仙道,旷劫未始闻。
"蜀王殿上华筵开,五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语,
帆影看离石首城。化剑津头寻故老,同亭会上问仙卿。
政化有同风偃草,更将馀力拯孤寒。
早闻群黄鹤,飘举此江岫。陵谷空霭然,人樵已雏鷇.