卜算子·烟雨幂横塘
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
因知咋舌人，千古空悠哉。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
卜算子·烟雨幂横塘拼音解释:
.mi shi jing cun shen .yin yang zhong yi jin .lian cheng li nv ye .yan jin kan nan jin .
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..
shan he wu li wei ying xiong .lu hua shang ren shuang ge bai .hai ri you si huo zhen hong .
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
bu shi cang ming hun shi su .mai yao gu jiu yao an xin ..
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
译文及注释
译文
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多(duo)义士，慷慨悲歌，意气难平。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
齐王说(shuo)：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
以前你游历梁地没(mei)有遇(yu)上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
鲁国(guo)以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什(shi)么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫(fu)的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做(zuo)饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手(shou)告别。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
注释
⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。
①湖州：地名，今浙江境内。
[8]踊身：纵身跳跃之态。
3.始：方才。
[23]“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑸真珠：即珍珠。月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
赏析
第三首写青山红树，白日西沉，萋萋碧草，一望无际。天已暮，春将归，然而多情的游客却不管这些，依旧踏着落花，来往于丰乐亭前(qian)，欣赏这暮春的美景。有的本子“老”字作“尽”，两字义近，但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中，当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手，他在一首《蝶恋花》词中有句云：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，真是令人肠断；而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客，也令读者惆怅不已。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二(di er)句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越(yu yue)的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相(ben xiang)的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
全曲大量运用叠字(die zi)、叠词，含情脉脉、如泣如诉，情致哀婉动人，是一首不可多得的佳作。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光(bo guang)粼粼。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收(de shou)尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
赏析四
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二(di er)句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越(yu yue)的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相(ben xiang)的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
全曲大量运用叠字(die zi)、叠词，含情脉脉、如泣如诉，情致哀婉动人，是一首不可多得的佳作。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光(bo guang)粼粼。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收(de shou)尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
赏析四
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
创作背景
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
潘榕( 五代 )
收录诗词 (6522) 首
简 介
潘榕 潘榕（1865—1929），字荫荪，又字印僧。祖籍浙江山阴。清光绪间曾任乐厂盐大使职，后定居成都。有《吟秋馆诗词抄》，弹词《问铃》、《吊潇湘》等。
醉留东野
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
贵如许郝，富若田彭。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
由来此事知音少，不是真风去不回。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
客中初夏
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
题画兰
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
次韵李节推九日登南山
佳句纵横不废禅。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
柳子厚墓志铭
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
河传·春浅
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
早春呈水部张十八员外二首
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。