荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
一生泪尽丹阳道。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
jing nan wei bei nan xiang jian .mo xi shan jin zhuo jiu hen ..
yao wang tian bian bai yin que .bai yin que xia he ying ying .diao an xiu gu qu cheng ming .
.zhi que ren jian shi .xian cong ye lao you .shu sheng cun dian wan .cao se gu cheng qiu .
kong guan hu xiang si .wei zhong zuo lai xie ..
jin ma men qian jun shi fou .dong fang man qian shi qian shen ..
fu yan tuo di dui qian chi .die ying feng sheng lan man shi .wan bei xin xiang sheng yu rui .
zhi zhi duan song jun wang zui .bu dao han qin yi dao lai ..
.ti jue chu ming zhou zhu man .long she xi lin chun shui nuan .
nian hua zhu si lei .yi luo ju bu shou ..
.shi you bu de zhi .qi qi wu chu jian .guang ling xiang yu ba .peng li fan zhou huan .
wei you sou yin qian huai bao .liang feng shi fu shang gao tai ..
yi sheng lei jin dan yang dao .
lv yi he ying ..yi gan tong .ding zu xiu xiang .shi wei li chong ..
译文
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天(tian)下的土地。
本想求得(de)奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老(lao)父亲再和她相见。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
海燕虽然是细微渺小的，趁(chen)着春天也只是暂时回到北方。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
注释
（45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
⑨七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。
（3）莫愁湖：在南京市水西门外，相传为南齐时莫愁女居处而名。然而莫愁湖之名实始见于宋代。
73. 徒：同伙。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
⑵凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
⒀定：安定。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
此翁取适非取鱼。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
西行有东音，寄与长河流。"
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）