卖柑者言
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
几拟以黄金，铸作钟子期。
卖柑者言拼音解释:
shen ju gua you hui .sheng jing yi er mu .zheng xin shang yu wo .yong yan xie fu su ..
.song jing yao chong si .zhong yong sui bian yi .ru he you wan li .zhi wei yi hu er .
.hao cai zhong xiao he .kai men shi suo zong .he nian jin ye yi .gong zi zai gu feng .
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
.shan kai jiang se shang .gu shang qu ying chi .lv shui ying wu bang .qiu feng ru chu ci .
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
ji ji chuan deng di .liao liao jin huo tian .shi jian duo an shi .bai ri wei shui xuan ..
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
.zhou lang huai bao hao zhi yin .chang ai shan seng wu wai xin .bi hu bu zhi fang cao xie .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
译文及注释
译文
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪(lei)痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住(zhu)。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那(na)儿了。韵译
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为(wei)“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从(cong)梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右(you)手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
山有的远些有的近些，路(lu)有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
注释
羣仙：群仙，众仙。
⑾海绡：鲛绡纱。《述异记》云出于南海，是海中鲛人所织。红文：海绡上绣的红色花纹。香浅清：清香幽淡的气息。
59. 微察：偷偷地观察。察：与上文“观”互文见义。
⑦玉纤擘黄柑：玉纤，妇女手指；擘黄柑，剖分水果。擘（bāi）：分开，同“掰”。
22、令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”
④ 了：了却。
⑾万姓：百姓。以：因此。
赏析
（邓剡创作说）
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命(xing ming)为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人(shi ren)的宽大胸襟和善良的愿望。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来(qi lai)，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
三首诗前后结构整齐、意脉贯通，采取以短篇连缀成长篇的手法，不但将白菊的动人形象展现于读者眼前，更提炼、升华出其内在的优秀精神品质，取得了良好的艺术效果。
（三）发声
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把(di ba)时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下(shuang xia)，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花(er hua)叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”这两句是倒装。从暗用五湖典故看，这里的“归”字，还含有归隐田园之意。诗人仆仆风尘，仕途坎坷，“自是不归归便得”一语，是无可奈何的伤心话，深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。
在诗歌句式上，采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，令人读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使人感动的。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命(xing ming)为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人(shi ren)的宽大胸襟和善良的愿望。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来(qi lai)，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
三首诗前后结构整齐、意脉贯通，采取以短篇连缀成长篇的手法，不但将白菊的动人形象展现于读者眼前，更提炼、升华出其内在的优秀精神品质，取得了良好的艺术效果。
（三）发声
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把(di ba)时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下(shuang xia)，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花(er hua)叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”这两句是倒装。从暗用五湖典故看，这里的“归”字，还含有归隐田园之意。诗人仆仆风尘，仕途坎坷，“自是不归归便得”一语，是无可奈何的伤心话，深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。
在诗歌句式上，采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，令人读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使人感动的。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
邹智( 宋代 )
收录诗词 (6177) 首
简 介
邹智 邹智（1466—1491）字汝愚，号立斋，又号秋囦，四川合州（今重庆市合川）人。成化二十三年（1487）进士。熹宗天启初年，追谥“忠介”。十二岁能文，家贫，读书焚木叶继晷者三年。成化二十二年（1486）乡试第一，即有志擿奸发伏。曾上书明宪宗，建议亲贤良，疏宦官，罢浮冗而广求风节之臣，考经史之义理而明圣学。邹智至广东，闻理学陈宪章讲学于新会，乃往受业，自此学益精深。弘治四年（1491）因病卒于官，年仅二十六岁。熹宗天启初年，追谥“忠介”。邹智诗文多发于至性，不加修饰。撰有《立斋遗文》五卷，《四库总目》传于世。
思帝乡·花花
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
武陵春·春晚
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
北山移文
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
念奴娇·断虹霁雨
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
蓦山溪·自述
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
袁州州学记
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
子产论尹何为邑
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
相思坐溪石，□□□山风。
青霞先生文集序
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
童趣
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。