真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
you hai you tong .yuan yi ming chui .he yi zi zhi .xue sun xue er ..
yi zhen ting han geng .han geng fa huan zhu .yi ye qian wan sheng .ji sheng dao jun chu .
yu guo xian tian di .zhong zhong luo ye hong .fan si xiang chun ri .ken xin you qiu feng .ji chu sui liu shui .he bian luan mu kong .zhi ying song zi li .er bu yu jun tong .
shen yin wei zhong juan .bian tai fen nan shu .yao er dai ming dang .xi yi tong fang du .
guo pian qing yun dan .xiao can mu xue xu .yue yang duo yi jing .sou si wu ling shu ..
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
.rao xiang jia xi hong .xiao tiao zhu bei feng .bie lin yi su niao .fu shui zai ming chong .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
you xian sheng lai si qu ren .zhong yu hu li wei ku xue .man shi gui he yang jing shen .
qing chen hui bei ji .zi qi gai huang wu .shuang que song shuang ao .jiu men ru chuan du .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
译文
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前(qian)徒自旁徨。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
摘下来的花不愿插在头(tou)上，喜欢采折满把的柏枝。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写(xie)的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
你这一去，虽然难免会为远(yuan)离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何(he)时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又除草来又砍树，
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
注释
（7）雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁坏。
8.四海义师：指天下反隋的义军。归：归附。有道：指唐朝。
7. 独：单独。
63、楚兵：指楚地的起义军。 为聚，结成一伙。聚，集合在一起。
（9）澄湖：当指阳澄湖，阳澄在常熟城南。
⑥紫皇，道教传说中最高的神仙。
⑸兴亡：指国家兴衰，朝代更替。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
吴可 建康人，字思道。原名默。徽宗大观三年进士。尝以诗谒苏轼、刘安世，得二人称勉。为蔡绦所用，又出入梁师成之门。累官至团练使。宣和末避战乱辞官，责授武节大夫致仕。有诗名，兼长于词。主张学诗当以杜甫为体，以苏轼、黄庭坚为用。有《藏海居士集》、《藏海诗话》。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。