首页 古诗词 浯溪摩崖怀古

浯溪摩崖怀古

唐代 / 冯班

应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴,
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。


浯溪摩崖怀古拼音解释:

ying shi yuan xu bie .qi xin qu bu wang .huan jiang lu ju shi .chen fa fan gui hang ..
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
lu cao qian qian .tui ying wei qian .zi wo ju ci .yu jin ji nian .yu jun xian zu .
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..
zi ran qing yan dai tian cai .han bai sun wu shao ke pei .zhi jian chi xin yao ri xia .
.yin zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
jiang bian can zhi xing chi chi .xiang wo dao yun zhong mi ban wei de ban .
bi lei jin wei zai .xun yong jin ke si .cang ran gu xi shang .chuan shi gong qi qi ..
.song tou bai ding bi sen sen .xu jian han chui xia jing shen .jing she ke zhui chang wang ji .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
lan gan di ya wan ren jia .yan qian shi fan lai fei niao .lin xia xing xiang ta luo hua .

译文及注释

译文
  那临春阁、结绮阁,不是不华美啊;齐云楼(lou)、落星楼,不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的(de)歌曲而感到快乐,或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了,我真不知怎样来解释它啊。虽然(ran)这样,长江发源于岷山,曲折蜿蜒地流(liu)经七千余里才向东入海,白波汹涌、碧浪翻腾,六朝之时,往往将(jiang)它倚为天然险阻。如今已是南北一家,于是视长江为平安河流,不再用于战争了。然而,这到底是谁的力量呢?读书人有登上此楼观看此江的,应当想到皇上的恩德有如苍天,浩浩荡荡难以形容它的广阔,简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情,难道还有不油然而生的吗?
酒杯里满盛的是美酒佳酿,桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上,一弯明月当空,如弯钩一般。
  可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
艳萦的菊花静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委(wei)实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
只说生活困苦,求人收他做奴伢!
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
放声高歌风入松的曲调,歌罢银河星星已经很稀。
我非常庆幸,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
  我的兄长的儿子马严和马敦,都喜欢讥讽议论别人的事,而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中,写信告诫他们:“我希望(wang)你们听说了别人的过失,像听见了父母的名字:耳朵可以听见,但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处,胡乱评论朝廷的法度,这些都是我深恶痛绝的。我宁可死,也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径,这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前,父母一再告诫的一样,我希望你们不要忘记啊。”  “龙伯高这个人敦厚诚实,说的话没有什(shi)么可以让人指责的。谦约节俭,又不失威严。我爱护他,敬重他,希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠,很有正义感,把别人的忧愁作为自己的忧愁,把别人的快乐作为自己的快乐,无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时,来了很多人。我爱护他,敬重他,但不希望你们向他学习。(因为)学习龙伯高不成功,还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓,郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他,州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心,这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
快快返回故里。”
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
  鹭鸟吃鱼,吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢?它在荷茎下进食。是要咽下去呢,还是要吐出来?这得去问击鹭鸟鼓的进谏者,他们究竟是要对皇帝吐露真情,直言进谏呢,还是把有些言语自己咽下去,不说给皇帝听呢?

注释
九节杖:《刘根外传》:“汉武登少室,见一女子以九节杖仰指日,闭左目,东方朔曰:‘此食日精者。’”《真诰》:“杨羲梦蓬莱仙翁,拄赤九节杖而视白龙。”
无忽:不可疏忽错过。
⑷一夜雨:一作“一半雨”。
期:满一周年。
[34]拽坝(zhuaiba)扶锄::泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。
9.已:停止。
受书:接受兵书。书,指《太公兵法》。圯上:桥上。老人:指黄石公。《史记·留侯世家》:“良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下。顾谓良曰:‘孺子,下取履!’良愕然,欲殴之;为其老,强忍,下取履。父曰:‘履我!’良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。”后老父约见张良于桥上,张良两次迟到,受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往,老父喜,送他一部书,说:“读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北谷城,山下黄石即我矣。”语毕,老父即离去。次日张良“视其书”,才知道是《太公兵法》。

赏析

  假如说,诗的前两句主要是写情写景的话,那么,“时人不识余心乐,将谓偷闲学少年”,则主要是诗人(shi ren)(shi ren)自己内心世界的直接抒发。本来,在云淡风轻的大好春色中漫游,在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性,这应该是十分自然的事,但是,在扼杀人们性灵的封建时代,这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千,而须眉长者只应该端然危坐,摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而,尽管程颢是一位著名的理学家,尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者,可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引,做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解,同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺,既表现了他对子人生价值的另一种认识,也表现出了他乐在其中,孤芳自赏的高雅。至此,一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面:他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中,还是一个对大自然充满感情的活生生的人,只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
  以上四句(si ju)信手挥写,若不经意,看似与忆弟无关,其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”,就是闻戍鼓(gu),听雁声,见寒露,也无不使作者感物伤怀,引起思念之情。所以是字字忆弟,句句有情。
  第三句“晚节渐于诗律细,谁家数去酒杯宽”,这句同样情感含蓄,耐人寻味。诗人到了晚年,对自己的诗是非常自信的,“晚节渐于诗律细”。晚节渐于诗律细”的意境与“白鹭群飞太剧干”相同,皆为自信豁达高兴之意。另一方面,诗人晚年,穷困潦倒,诗作也难有知音,连推崇他的恐怕也不多。所谓“百年歌自苦,未见有知音”。而却又经常不得不寄人篱下,“已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安”。而“谁家数去酒杯宽”则又是转折,诗人晚年诗写的那么好,却又有谁欣赏诗人,能让我去他那里一起喝酒呢?杜甫写诗,往往句法气象万千,感情千转百回,这里就是一个例证。这句看似信手拈来,却蕴含着自信、潦倒、心酸、自嘲等等多重感情,其实更是诗人晚年写诗达到炉火纯青的写照。
  诗的开始两句,把读者带到(dai dao)了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人,诗人就是树,既可以说多情之人是半朽的,也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”,归根到底都是诗人的自画像,“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融,彼此补充,相互渗透。寥寥十字,韵味悠长。
篇首预设意脉  本文首句交代虎丘名胜的方位“去城可七八里”,诚然为一般记游散文所交代的文字,但为下文埋设了意脉。尽管“其山无高岩邃壑”,却因其“近城”而吸引了络绎不绝的游人。这样,作者就确定了他的审美重心,不在林泉岩壑,而在游人旅客,以及他们纵游虎丘的情景图画。“箫鼓楼船,无日无之”,以“无……无……”的双重否定更见其肯定之意的句式,强调了日日如此、月月如此的频率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕,游人往来,纷错如织”,在上文的意绪上递进了一层,突出了“月”“花”“雪”这三个时节对于游人的诱惑力量。作者所用“无日无之”“纷错如织”还是概括性较强的语言,所给予读者的是总体印象,而细致具体的描述则在后面进行,留下审美空间。
  “东壁图书府,西园翰墨林。”意谓:丽正殿设了书院,成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁,传说是主管天下文人的两种星宿;西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗,极写修建书院之盛举德顺长明,甚合天地古今之道。这是一种铺叙,同时隐含着读书人的儒雅清高。
  第五、六句是诗人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥,月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中,诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早,天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景,对于一个野旅行役者来说,是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫,思绪纷乱,各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景,还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定,不言而喻。因此,这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此,《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪,情景交融地表现了出来。
  诗一开篇,着笔高远,“鹤鸣楚山静,露白秋江晓”,秋晨清露白鹤,一连  串明静、清丽而活泼的意象,给山描绘了一幅雄阔的背景图,寄寓诗人“知是山之特立,不与培塿为类”(《始得西山宴游记》)的浩然之气。然而现实却是残酷的,诗人以平淡的笔墨,叙述了登山的历程:“连袂度危桥,萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连,桥之“危”,路之“萦回”,道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情,与上联形成极大的反差,正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山,诗人先以九嶷与洞庭对举,重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内,是舜帝归魂之所。舜南巡,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”(《史记·五帝本纪第一》);洞庭在湘北,是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道:湘君迎候湘夫人,秋水伊人(yi ren),望眼欲穿,看到的却是“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,秋绪茫茫,忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象,让人联想,意味无穷。登山辽望宇宙间,心中的意念早已超出宇宙万物,“目击道存”,天地之间,惟此而高。“迥穷两仪际,高出万象表”,也可看成自况语,表现了诗人遗世独立,睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融,把抽象的理念化作具体的物象,物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念,这种期盼,寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安,也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了,无所事事,纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦,日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶,面对愚昧,害怕再受困扰,再次扑倒;面对“亲爱”者的疏远,期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中,诗人无可奈何,只好到现实中求解脱:“偶兹循山水,得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱,正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  诗人被贬谪永州,应该是有满腹牢骚的,却在诗的开头将其称为幸事:“久为簪组柬,幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累,幸亏贬谪南来这荒夷之地,可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说,将不幸之事说成是幸事,表达了对朝中当权派的不满。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写(yao xie)好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  在中国诗歌史上,自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后,吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里,我们不谈此诗所具有的高度概括力,也不说此诗质朴无华的语言美,只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为,诗人“形容”(指描摹客观事物)能不拘形似而求得神似,才是精于“形容”者:“离形得似,庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者,其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”,也即不拘于描写对象的外形外貌相似,而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗,笔墨重点不在绘其形,而在传其神。

创作背景

  宋仁宗皇祐元年(1049年),作者时知颍州,趁着盛夏之季游玩西湖写下此词,记载了西湖风光及游湖之乐。

  

冯班( 唐代 )

收录诗词 (4586)
简 介

冯班 冯班(1602~1671) 明末清初诗人。字定远,晚号钝吟老人。人江苏常熟。明末诸生,从钱谦益学诗,少时与兄冯舒齐名,人称“海虞二冯”。入清未仕,常常就座中恸哭,人称其为“二痴”。冯班是虞山诗派的重要人物,论诗讲究“无字无来历气”,反对严羽《沧浪诗话》的妙悟说。有《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》和《钝吟诗文稿》等。

野池 / 刘宝树

"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"


金陵三迁有感 / 赵石

"人生百年我过半,天生才定不可换。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。


晚泊浔阳望庐山 / 齐禅师

今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。


七哀诗三首·其一 / 自成

至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"


和张仆射塞下曲·其四 / 释正宗

策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"


三人成虎 / 邓林梓

"神真炼形年未足,化为我子功相续。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
二十九人及第,五十七眼看花。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"


鹧鸪天·代人赋 / 张模

烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"


望庐山瀑布 / 傅德称

解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。


点绛唇·咏风兰 / 王衍

不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。


牧童诗 / 申颋

药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
日暮登高楼,谁怜小垂手。
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
"莫学休公学远公,了心须与我心同。