"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
《野客丛谈》）
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
.gu dao yin yuan man huang ge .huan yi zhong xi chun shui kuo .
.yu shao jiu zou yin you zai .zhi shi ba tong zi qi yi .
.mang mang nan yu bei .dao zhi shi nan xie .yu jia qian sheng shu .yang hua yu san jie .
bai ri wei wo chou .yin yun wei wo jie .sheng wei han gong chen .si wei hu di gu .
gu an beng yu jin .ping sha chang wei xiu .xiang ying bai nian hou .ren shi geng you you ..
di li jin cheng jin .tian ya yu shu gu .sheng chao zhu fu gui .cong ci zhan xiong tu ..
han jiang xi chi si chou lv .sui sui lin liu shua yu mao ..
.shi nian you zhi xian .wan li du gui chun .jiu guo feng fang cao .qing yun jian gu ren .
yu jun jin li xing gong dao .gan xiang chang chao si zhi ming ..
shi ren you wei zhi .tian zi yuan xiang jian .chao cong qing lian yu .mu ru bai hu dian .
.zheng ba tu wang shi zong fei .zhong yuan shi tong ke shang bei .wang lai bin zhu ru you chuan .
he shi ci shi pan yi shen .yu jun ju shi bie xiang guan ..
.ye ke cong tan ..
bie hou xin shi man ren kou .zi lian qi zhi tian xi tou .yin jun wei wen xiang si fou ..
ming mie fan gu jing .yao ai han xi xu .wu jiang wei yi zhi .yi zhuo cheng bo yu ..
译文
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
户部云南清吏司主(zhu)事(shi)海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些(xie)说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠(hui)于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感(gan)化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
注释
（44）爱子：爱人，指征夫。
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
3.绿发：「绿」指乌黑,「绿发」即乌黑的头发.
（34）元元：人民。
诵：背诵。
⑺新火：唐宋习俗，清明前二天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶：指清明前采摘的“雨前茶”。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
忽作万里别，东归三峡长。"
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。