白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
闲约羽人同赏处，安排棋局就清凉。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
bai fa dui lv jiu .qiang ge xin yi cui .jun bu jian liang wang chi shang yue .
.zhen chu shui jia ye dao yi .jin feng xi xi lu wei wei .
yin rong ji mo chun lao luo .shui hui lou zhong du li qing ..
xian yue yu ren tong shang chu .an pai qi ju jiu qing liang ..
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
.tai pan xi feng yu guo xin .fang xiang jing cai li xiao chen .rou tiao xi ye zhuang zhi hao .
zu yan jiang shang lie .li hen bie qian shu .yuan ji fang nian shang .jiao ying er yue chu ..
.wo xing qiong shui guo .jun shi ru jing hua .xiang qu ri qian li .gu fan tian yi ya .
jing qi fu tian tai .xi shan xiao se kai .wan jia bei geng xi .ying fo song ru lai .
.wan rui zheng kai zhao jian guang .shi jia he wu ke xiang fang .jin jiang feng han yun xia sui .
.tu hua feng liu si chang kang .wen ci ti ge xiao chen wang .
.dan dan xi yuan ri you chui .yi zun he ren fu fang zhi .mo yan feng yu chang xiang cu .
shi lu feng bo zi fan fu .xu zhou wu ji de chen lun ..
quan fei shu li ming yue shang .lin weng xie jiu dao mao tang .
xin wen chi di zhong .zi luo mao ren gu .yuan zu ci jiao peng .yi fang bian nan lu .
.xiao san ren shi you .tiao di gu yuan xing .chun feng ri yi xuan .bai cao yi fu sheng .
.xian da he zeng ken xi xin .zhu ju jiao wai hao yuan lin .
译文
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游(you)高(gao)丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们(men)一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命(ming)令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖(zu)，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊(yong)跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
魂魄归来吧！
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
注释
8.家童：家里的小孩。
5.必：一定。以……为：把……作为。
18. 或：有的人。
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
（11）状：一种陈述事实的文书。
⑹西家：西邻。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
张雨 张雨（1283～1350）元代诗文家，号句曲外史，道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
再礼浑除犯轻垢。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。