报刘一丈书
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
将以表唐尧虞舜之明君。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
报刘一丈书拼音解释:
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
tang zhong zong you qian ban le .zheng ji yang chun yi qu ge .
.qian nian gu guo sui hua ben .yi zhu gao tai yi duan hun .
ji nian chun se bing jiang lai .shi fu jiu wan feng chu ji .ming dao san shan hua zheng kai .
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
.kong dong lao ren zhuan yi yi .huang mei zhen sou que wu wu .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
jiang yi biao tang yao yu shun zhi ming jun ..
he xing zhui pei bai gu wang .xiang niao bi yun piao ji xi .gong fei bai yu yan jiao jiang .
译文及注释
译文
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会(hui)偷吃我的粮食，毁坏(huai)我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王(wang)侯的尊荣，他都瞧不起。风(feng)度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否(fou)方便？
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
注释
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
⑹蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
茗：茶。按，饮茶之风，似始盛于中唐以后，盛唐时尚不多见。
（17）嗟（juē）乎：叹词。
宿雨：昨夜下的雨。
赏析
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历(ba li)史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙(wang xian)楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时置盐官县，其后历代名之，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
三联起句写琴，《渌水》古琴曲，为诗人之所爱。诗人精通音律，曾有《听弹古渌水》诗云：“闻君古渌水，使我心和平。欲识漫流意，为听疏泛声。西窗竹阳下，竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境；次句写茶，“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶，产于雅州名山县（今属四川），蒙顶山区，相传西汉年间，吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株，饮之可成地仙。诗人举此茶，以表明自己超然的思想。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
第一部分（第1、2段），交代《鸿门宴》司马迁 古诗的由来。
其二
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
“自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的，还不足以展现一个恋爱中人的全部，还要充满激情的想像(xiang)，再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边，会有鸳鸯游伴，现实中可能没有，但诗人愿意让他有，这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足，又把自己放进来，看着旁边幸福的鸳鸯，诗人竟让自己也像鸳鸯一样，陪在李端公身旁垂钓，要作个竞赛，欲与鸳鸯试比双：看到底是鸳鸯幸福，还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
第四首：前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树，水流汩汩，孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历(ba li)史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙(wang xian)楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时置盐官县，其后历代名之，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
三联起句写琴，《渌水》古琴曲，为诗人之所爱。诗人精通音律，曾有《听弹古渌水》诗云：“闻君古渌水，使我心和平。欲识漫流意，为听疏泛声。西窗竹阳下，竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境；次句写茶，“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶，产于雅州名山县（今属四川），蒙顶山区，相传西汉年间，吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株，饮之可成地仙。诗人举此茶，以表明自己超然的思想。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
第一部分（第1、2段），交代《鸿门宴》司马迁 古诗的由来。
其二
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
“自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的，还不足以展现一个恋爱中人的全部，还要充满激情的想像(xiang)，再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边，会有鸳鸯游伴，现实中可能没有，但诗人愿意让他有，这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足，又把自己放进来，看着旁边幸福的鸳鸯，诗人竟让自己也像鸳鸯一样，陪在李端公身旁垂钓，要作个竞赛，欲与鸳鸯试比双：看到底是鸳鸯幸福，还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
第四首：前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树，水流汩汩，孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
创作背景
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
薛时雨( 元代 )
收录诗词 (4792) 首
简 介
薛时雨 薛时雨，字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。咸丰三年（1853）进士。官杭州知府，兼督粮道，代行布政、按察两司事。着有《藤香馆集》，附词二种：《西湖橹唱》、《江舟欸乃》。台湾第一巡抚刘铭传亲家。
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
南乡子·春闺
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
文赋
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
百年为市后为池。
述国亡诗
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
如梦令·门外绿阴千顷
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
汝看朝垂露，能得几时子。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
东城高且长
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
甘泉多竹花，明年待君食。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
大雅·常武
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
出城
三千功满好归去，休与时人说洞天。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
出关宿盘豆馆对丛芦有感
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
冬夕寄青龙寺源公
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
雪岭白牛君识无。"
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。