"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞，中园几见梅花落。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
如何属秋气，唯见落双桐。"
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，
轻车何草草，独唱后庭花。玉座谁为主，徒悲张丽华。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
"年光竹里遍，春色杏间遥。烟气笼青阁，流文荡画桥。
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
.si xu zhou ti yue .san zheng ji xuan yao .lv ye bian chu huang .yang shan kai xiao tiao .
sui yue chun qiu lv hui bao .shang yuan pin jing liu xu fei .zhong yuan ji jian mei hua luo .
chi se yao wan kong .yan hua lian yu xu .qing qie dan jin jing .hao dang wen he zhu .
en hua can fu mian .you ai xu chui tang .wu you bao tian de .xiang gu yong shi kang ..
yun jiao yu he zhi he nian .gu lai wan shi jie you ming .he yong lin qi ku ti lian ..
qing sheng niao yun si fan duo .ning jia ai qin shi xiang he .jin hu ban qing fang ye cu .
ru he shu qiu qi .wei jian luo shuang tong ..
hui mei jing kun yan .kai guan na liu zhe .jin yao ling you di .hua ying ji da xia .
liu ying ti bi shu .ming yue kui jin lei .zuo lai zhu yan zi .jin ri bai fa cui .
.jie wen liang shan dao .qin cen ji wan zhong .yao zhou dao zuo zi .jue bi jian wei feng .
zhe mo yin qin lian di cheng .bu ru dang shen zi zan ying .kan qu fu gui yan qian zhe .
qing che he cao cao .du chang hou ting hua .yu zuo shui wei zhu .tu bei zhang li hua .
hong rong rou xiu hao mao yi .qing ling ou ya hao yan yu .nei ren shi qu yu yi qian .
.nian guang zhu li bian .chun se xing jian yao .yan qi long qing ge .liu wen dang hua qiao .
.qu jiang si liu bian yan tiao .han gu bing sui nuan qi xiao .
译文
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪(zong)，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
魂魄归来吧！
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
囚徒整天关押在帅府里，
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
注释
衔橛之变：泛指行车中的事故。
善：好。
⑷内臣：原指皇上身边的近臣，这里指臣官。
64.毕礼而归之：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。
（25）刺心：自刺心脏，意指自杀。
⑷陈死人：久死的人。陈，久。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
沈绅 沈绅，字公仪，会稽（今浙江绍兴）人。仁宗景祐五年（一○三八）进士（《会稽续志》卷六）。英宗治平四年（一○六七），以尚书屯田员外郎为荆湖南路转运判官（清嘉庆《湖南通志》卷二○九）。神宗元丰中，知庐州（《续会稽掇英集》卷三）。今录诗四首。
宾吊翻成鹤，人亡惜喻龟。洛阳今纸贵，犹写太冲词。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
美人长叹艳容萎，含情收取摧折枝。调丝独弹声未移，
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
马上将余向绝域，厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人，
迟景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬓老边尘。"
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
"年光开碧沼，云色敛青溪。冻解鱼方戏，风暄鸟欲啼。
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
汴河东泻路穷兹，洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断，
"孤舟泛盈盈，江流日纵横。夜杂蛟螭寝，晨披瘴疠行。
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
天马来东道，佳人倾北方。何其赫隆盛，自谓保灵长。
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
落雁低秋塞，惊凫起暝湾。胡霜如剑锷，汉月似刀环。
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
一命沦骄饵，三缄慎祸胎。不言劳倚伏，忽此遘邅回。
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
风袅袅兮木纷纷，凋绿叶兮吹白云。
何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
果下回仙骑，津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
"我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。
缔交君赠缟，投分我忘筌。成风郢匠斫，流水伯牙弦。
欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。"
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。"
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
宴坐深林中，三世同一时。皎皎独往心，不为尘网欺。
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。喜中愁漏促，别后怨天长。"
风张丹戺翮，月弄紫庭音。众彩结不散，孤英跂莫寻。
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
周原乌相冢，越岭雁随车。冥漠辞昭代，空怜赋子虚。
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
"枥上浮云骢，本出吴门中。发迹来东道，长鸣起北风。
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。"
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
"天明江雾歇，洲浦棹歌来。绿水逶迤去，青山相向开。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
"妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。云飞锦绮落，花发缥红披。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
"生涯良浩浩，天命固谆谆。闻道神仙尉，怀德遂为邻。
游人惜将晚，公子爱忘疲。愿得回三舍，琴尊长若斯。"
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。