"台室名曾继，旌门节暂过。欢情老去少，苦事别离多。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
"沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。
暖日晴云知次第，东风不用更相催。"
虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。
莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
.tai shi ming zeng ji .jing men jie zan guo .huan qing lao qu shao .ku shi bie li duo .
shui neng si jiao hua .yi ci xi fu bao .jun chen gui shen yu .tian di you ling tuo .
yong qi guan zhong chang .shi shen hu ru yi .sheng qin bai ma jiang .lu qi bu gan zhui .
gan ge yong jin ren cheng xue .han xin kong chuan zhuang shi ming ..
.chen ke kuang shi xun .huan guo zhi cheng yin .lao ma you zhi lu .lei tong yu pa ren .
nuan ri qing yun zhi ci di .dong feng bu yong geng xiang cui ..
sui wu feng yu zai .de bu fu qie dian .jie pei qi qi ji .jian lv bian shi qian .
lian ye kan gui shang .tong hua shi feng guo .xiao chen kong ji rang .cang hai shi en bo .
di pian shan shui xiu .ke zhong bei pan chi .hong xiu hua yu ran .yin deng zhou xiang si .
chang yin jin ri xi nan wang .you ji can chun hua luo shi ..
sui ren pin xin tai .tian liang bing ti an .xiang feng qu ci di .que shen shao nian huan ..
zuo ke xiang yu zeng nei ran .kong zi guai ze yan hui se .ye fu he shi xiao jun yan .
.xiao liang mu liang shu ru jin .qian shan nong lv sheng yun wai .yi wei xiang yu qing fen yun .
译文
我家有娇女，小媛和大芳。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
他把(ba)家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
左相李适为(wei)(wei)每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
注释
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
底事：为什么。
⑵尽：没有了。
⑶无觅处：遍寻不见。
⑴按《唐书·百官志》，节度使之下，有副使一人，同节度副使十人。又安抚使、观察使、团练使、防御使之下，皆有副使一人。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
谢元汴 谢元汴（一六○五—？），字梁也，号霜崖。澄海人。口讷，寡言笑。性颖异，读书过目成诵，博通六经子史。南明隆武元年（一六四五），赴福州投唐王，授兵科给事中。以直忤郑芝龙，革职归里。南明永历二年（一六四八），至肇庆谒桂王，复授兵科给事中。次年，奉命募兵平远。桂王西奔不返，遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定，还居潮州郡城。母卒，披缁入台湾，不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
白日舍我没，征途忽然穷。"
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
九门不可入，一犬吠千门。"
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
"楚关蕲水路非赊，东望云山日夕佳。薤叶照人呈夏簟，
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
欻刺苗入地，仍逾赣石崖。礼容垂gb琫，戍备响錏鍜。
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。"
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
寄言迁金子，知余歌者劳。"
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
此地独来空绕树。"
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。