"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"苍苍宰树起寒烟，尚有威名海内传。
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
.di zhong guang .nian zhong shi .qi shi er hou hui huan tui .tian guan yu guan hui sheng fei .
wo fei jia die er .wo fei tao li zhi .bu yao er nv pu .bu yao chun feng chui .
lv shui feng chu nuan .qing lin lu zao xi .mai long zhi chao gou .sang ye ren mu gui .
lu mian guan yuan ye .qian qu kang pei jing .fen ting zhan bin zhu .wang que bai en rong .
lv fang qiu yuan ye bu gui .ri nuan sheng shou xin luo ye .tian han geng zhuo jiu sheng yi .
you lai de quan ru zui zhe .bu fang yin yong ru pian zhang ..
ti cao kong shang hui .she yi zi li chu .can fang yi ke er .yi xiu shui ren chu .
.jiu fa zhong chuan wu mi hao .wu yi pian shang yue luo qing .dong yao fu yi xiang nong shen .
.cang cang zai shu qi han yan .shang you wei ming hai nei chuan .
.qing ge bu shi shi jian yin .yu dian chang wen cheng zhu xin .
you tong ai zong ji .si shou jie pan jie .chuan kan qian wan yan .lv jue xiang bu xie .
sui you chai men chang bu guan .pian yun gao mu gong shen xian .
译文
春雨挟着冷气，欺凌早开的(de)(de)花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是(shi)道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到(dao)不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我(wo)怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
魂魄归来吧！
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿(er)转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
注释
唐人多以汉暗喻本朝之事，故五侯七贵借指当时与李白结交的达官显贵。
飘零：飘落零散。旧游：昔日之游。
22.则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
⒋无几： 没多少。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
自言天老书，秘覆云锦囊。百年度一人，妄泄有灾殃。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
"别墅洛城外，月明村野通。光辉满地上，丝管发舟中。
"浸润成宫蛊，苍黄弄父兵。人情疑始变，天性感还生。
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
"闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。
色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。"
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。"
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
惊蓬无还根，驰水多分澜。倦客厌出门，疲马思解鞍。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"