"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
"大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
.shang ren ju ci si .bu chu san shi nian .wan fa yuan wu zhuo .yi xin wei qu chan .
xiao da bi yi qing .wei chang shi bian chui .shi shi san yue mu .bian ye nong sang qi .
gu yun shang ke xin .luo ri gan jun shen .meng li jian jia zhu .tian bian ju you lin .
.fu liao neng wang jia .jia yun fu xin kai .luo ri chi shang zhuo .qing feng song xia lai .
qing shi jin cheng yu pei tian huang shu .shen nv he ze bu he jian .
lou liu xi tun xi .da lang jing ben zhu .tan luo tian shang xing .long kai shui zhong wu .
xi dszeng guang yun .zhi dao you hao e .hui ji qing xian tai .chuan qi dong nan qu .
yi zhi sheng ze shen wu xian .geng xi nian fang ru rui cai ..
zhu fang xiang qing chui .luo jing yin yu xue .wo jian xiao he chi .bei yan chun wei fa .
xiao tiao ren li shu .niao que xia kong ting .bi fu xin suo shang .wan jie yi ping sheng .
.da shi sheng tian zhu .fen shen hua ri nan .ren zhong chu fan nao .shan xia ji ga lan .
.hai shui bu man yan .guan tao nan cheng xin .ji zhi peng lai shi .que shi ju ao zan .
译文
我很想登临此山，借以保有(you)我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
子(zi)厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己(ji)不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极(ji)点，虽然能够在官场中(zhong)出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(28)中堂：指杨氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一样的美女在翩翩起舞。烟雾：形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。玉质：指美人的肌肤。
何时平：什么时候太平；怎样承平。何时：表示疑问。平：安定。时平：时世承平。南朝·梁简文帝《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运谧时平，鵷鹭咸修其文德。” 宋·刘克庄《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。”
雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
⑥金吾子：即执金吾，是汉代掌管京师治安的禁卫军长官。这里是语含讽意的“敬称”。
[24]走索群：奔跑着寻找同伴。不遑：不暇，不空。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
秋风赪桂竦，春景绿杨垂。郢路委分竹，湘滨拥去麾。
晚来常读易，顷者欲还嵩。世事何须道，黄精且养蒙。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
白从旁缀其下句，令惭止）
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
寒霜十二月，枝叶独不凋。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
据胡床兮书空。执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
横堤列锦帐，傍浦驻香车。欢娱属晦节，酩酊未还家。"
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
群公谁让位，五柳独知贫。惆怅青山路，烟霞老此人。
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"