译文
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这(zhe)两种东西不(bu)能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他(ta)们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江水在夕阳下荡漾。
有幸陪天子銮驾东入鸿(hong)都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里(li)的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
何处去寻找武侯诸(zhu)葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水流入西边的池塘。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
看诗看到眼睛痛,熄灭了灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。
祸机(ji)转移已到亡胡之年,局势已定,是擒胡之月。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略,却还算兢兢业业。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
军旗在早晨的寒气中飘扬,胡笳在夜晚的边境上传鸣。
不要去遥远的地方。
注释
52.若甚怜:好像很爱(百姓)。焉:代词,同“之”。
⑻重阳日:指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
73.瑟:古代乐器,形似琴而较长大。通常配有二十五根弦。
②余香:指情人留下的定情物。
⒎ 香远益清,
(2)明略:明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
⑸清光:清亮的光辉。此指月光。
(5)馀祭:寿梦次子,《左传》记其名一作“戴吴”,马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。