首页 古诗词 浣溪沙·书虞元翁书

浣溪沙·书虞元翁书

金朝 / 凌岩

五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。


浣溪沙·书虞元翁书拼音解释:

wu lao yun zhong cui die lai .ci lu bian kan gui shui shi .he men geng he xiang chen ai .
shen xin xian shao meng .shan zhu leng duo sheng .wei you xi feng sou .xiang feng yan zui ming ..
bei di jie shu kuan .nan yi jin gong chen .cong zi qian wan sui .zhi ye yu sen sen ..
.xian zai bi ju ni .bi shi quan qi zhen .kong fu qi qi zhe .zheng tu fang wen jin .
zhong nian mu xian shu .yong yuan chuan qi jue .sui zhu ruo mu jing .ri can qiong he xie .
jie wen dong yuan liu .ku lai de ji nian .zi wu zhi ye fen .mo kong tai yang pian .
qi bu wen hu dao de yu tian di ye you yu sheng mo .
sui han cheng yong ge .ri mu qi lin pu .bu dan xing xian dao .kong bei nian yun cu ..
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
qian xi du li hou xi xing .lu shi zhu yi zi bu jing .jie wen ren jian chou ji yi .bo ya xian jue yi wu sheng .
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
mo yi yuan qu wu xiao xi .qi wan yu nian shi ban nian .
yun lin zui you qi .bang jian zhen yue xi .song fu pan tuo shi .gan quan yong qi qi .

译文及注释

译文
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这(zhe)是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
  齐桓公与夫人(ren)蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
百花盛开的时季已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
听说山(shan)上的梅花已经迎着(zhuo)晨风绽开,四周(zhou)大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
  今年收成不好,人民的口粮很少,原因在哪里呢?是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职,官吏用财物作交易,掠夺百姓,侵害人民?县丞,是县吏中的首领,他们借着执法的机会做坏事,助盗为盗,这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责,对于不忠于职守、昏昧不明的郡守,丞相把他们的情况报告我,要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下,让大家明确知道我的意图。
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!
溪云突起红日落在寺阁之外,山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
相思病症候的到来,最猛烈的时候是什么时候?是灯光半昏半暗时,是月亮半明半亮的时候。
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青(qing)山,仍然和当年的景物相同。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。

注释
冰泮:指冰雪融化。
116.习习:快速飞行的样子。
22.载舟覆舟:这里比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
⑶载雪:冒雪乘船。诣:到。石湖:在苏州西南,与太湖通。南宋诗人范成大晚年居住在苏州西南的石湖,自号石湖居士。
三棒鼓声频:传为元代行乞时所唱的时令小调,宫调已失。
⑤朝天:指朝见天子。
6.正法:正当的法制。

赏析

  如果说第一首是议论与形象互用,那么第二首的议论则完全融于形象,或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮,美目盼兮”,是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”,一女与天下,轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”,是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知,意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂,此句便是冷嘲,不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎,在高纬眼中,换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人,所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语,有潜台词在。古来许多巾帼英雄,其飒爽英姿,确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动,不是为天下,而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他(ta)们逢场作戏,穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载,高纬听信淑妃之言,在自身即将成为敌军猎获物的情况下,仍不忘追欢逐乐,还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气,将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论,但通过具体形象的描绘及反语的运用,即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
  该诗为七言诗,但它的句型与语气,实取之于民歌,既显得顺口,又使人易记。
  借景抒情或曰借景写情是中国古典诗词中常用的手法。然而在中国古典戏曲中借景抒情也十分常见。以《西厢记》为例,曲词中就有景物描写的唱词。虽然不多,但却有着不可忽视的重要作用。
  “南都信佳丽,武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
  这是一首描摹南园景色、慨叹春暮花落的小诗。前两句写花开。春回大地,南园百花竞放,艳丽多姿。首句的“花枝”指木本花卉,“草蔓”指草本花卉,“花枝草蔓”概括了园内所有的花。其中“花枝”高昂,“草蔓”低垂,一者刚劲,一者柔婉,参差错落,姿态万千。李贺写诗构思精巧,包孕密致,于此可见一斑。次句“小白长红”写花的颜色,意思是红的多,白的少。“越女腮”是由此产生的联想,把娇艳的鲜花比作越地美女的面颊,赋予物以某种人的素质,从而显得格外精神。  后两句写花落。日中花开,眼前一片姹紫嫣红,真是美不胜收。可是好景不长,到了“日暮”,百花凋零,落红满地。“可怜”二字表达了诗人无限惋惜的深情。是惜花、惜春,也是自伤自悼。李贺当时不过二十来岁,正是年青有为的时期,却不为当局所重用,犹如花盛开时无人欣赏。想到红颜难久,容华易谢,不免悲从中来。“落花不再春”,待到花残人老,就再也无法恢复旧日的容颜和生气。末句用拟人的手法写花落时身不由已的状态。“嫁与春风不用媒”,委身于春风,不须媒人作合,没有任何阻拦,好像两厢情愿。其实,花何尝愿意离开本枝,随风飘零,只为盛时已过,无力撑持,春风过处,便不由自主地坠落下来。这句的“嫁”字与第二句中的“越女腮”相映照,越发显得悲苦酸辛。当时盛开,颜色鲜丽,宛如西施故乡的美女。而今“出嫁”,已是花残“人老”,非复当时容颜,抚今忆昔,倍增怅惘。结句婉曲深沉,制造了浓烈的悲剧气氛。这首七言绝句,以赋笔为主,兼用比兴手法,清新委婉,风格别具,是不可多得的抒情佳品。
  所以末二句,诗人以十分理解和同情的态度,满含笑意地体贴冯著说:你看,我们好像昨日才分别,如今已经是春天了,你的鬓发并没有白几缕,还不算老呀!这“今已春”正是承上二句而来的,末句则以反问勉励友人,盛年未逾,大有可为。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教(fo jiao),才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  诗的前两句从大处着笔,概写望中全景:山顶紫烟缭绕,山间白练悬挂,山下激流奔腾,构成一幅绚丽壮美的图景。
  这首诗以直抒离情构成真挚感人的意境,寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。不言悲而悲不自禁,不言愤而愤意自见。语似质直而意蕴深婉,情似平淡而低徊郁结。苏东坡赞柳诗“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”,这也正是这首小诗的主要特色。
  “落花春正满,春人归不归。”归不归? 满是疑问,其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花,自有其归宿。
  这里没办法去讨论战争的正义与否,毕竟只是一则寓言,是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看,对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材,就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
  在这首诗中,杜甫借用神话故事和想象将自己在寒食之夜对月思人的悲伤情怀书写的淋漓尽致。诗的结尾感叹牛郎织女尚能相聚,从侧面反映了安史之乱带来亲人天各(tian ge)一方的苦难。
  景况也确是这样:“过门无马迹,满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地,从首二句一气贯注而来。没有马迹过门,就是表明来访者稀少,为官很清闲。蝉声聒噪,充满庭院,是因无人惊扰,反觉闹中处静;写的满耳声音,却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲,下句写出清静。正是于有声处见无声,反感静意笼罩。
  尾联感叹后主的不肖(xiao)。刘禅降魏后,被迁到洛阳,封为安乐县公。一天,“司马文王(昭)与禅宴,为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。”(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此,足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间,渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
  诗的三、四两句“多少绿荷相倚恨,一时回首背西风”,写从溪桥上所见的荷叶受风之状。这两句诗,除以问语“多少”两字领起,使诗句呈现与所写内容相表里的风神摇曳之美外,上句用“相倚”两字托出了青盖亭亭、簇拥在水面上的形态,而下句则在“回首”前用了“一时”两字,传神入妙地摄取了阵风吹来、满溪荷叶随风翻转这一刹那间的动态。在古典诗词中,可以摘举不少写风荷的句子,其中最为人所熟知的是周邦彦《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”几句。王国维在《人间词话》中称赞这几句词是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一点来比较,应当说,杜牧的这两句诗把风荷的形态写得更为飞动,不仅笔下传神,而且字里含情。
  另一说认为:自古诗人多饮酒,李白斗酒诗百篇,杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕,正说明他与“诗仙”、“诗圣”有同一嗜好。骑驴,也是诗人的雅兴,李贺骑驴带小童出外寻诗,就是众所周知的佳话。作者“细雨骑驴”入得剑门关来,这样,他以“诗人”自命(zi ming),就正是名副其实了。
  鲍照用曹植《燕歌行》首句作诗题,并由曹诗“遥望胡地桑,枝枝自相值,叶叶自相当”等句引起边亭征战生活的联想。在表现壮士赴敌投躯的忠良气节时,穿插胡地风物奇观的描写,是南北朝时期罕见的接触边塞生活的名篇。
  “楼上黄昏”,点明时间是薄暮时分,地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里,这样的环境有很强的暗示性,往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼,有人楼上愁”,就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼,想凭栏远眺,最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”,即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢?答案隐藏在下一句里。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  诗人在端午节遇到风雨,天气昏暗,使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者,屈原忠心为国却屡遭贬谪,怀才不遇,千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念,整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方,诗人心中不由得伤感起来,然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼,于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹,纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士,对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

创作背景

  张籍原籍吴郡,他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季,秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀,引起对家乡、亲人的思念之情,于是创作了这首诗。

  

凌岩( 金朝 )

收录诗词 (4954)
简 介

凌岩 松江华亭人,字山英,号石泉。少习举子业。宋亡隐居,以诗自娱。有《古木风瓢集》。

江上秋夜 / 旷雪

"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"


咏邻女东窗海石榴 / 粟良骥

"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"


春晓 / 芈三诗

"凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。


减字木兰花·天涯旧恨 / 潜采雪

莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
况复清夙心,萧然叶真契。"


浣溪沙·小院闲窗春色深 / 卞己未

"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
碧峰委合沓,香蔓垂蓂苓。清景为公有,放旷云边亭。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"


被衣为啮缺歌 / 真慧雅

水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
"寺隔残潮去。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,


题弟侄书堂 / 改语萍

当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 和山云

"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
郭里多榕树,街中足使君。
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。


白梅 / 桥修贤

昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"


岘山怀古 / 乌孙妤

幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
任他天地移,我畅岩中坐。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"