"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
未得无生心，白头亦为夭。"
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
.cui hua huang wu wei dong xun .bi luo qing song fu da chen .di cheng gao qing duo shui zhu .
bu jiang yan se tuo chun feng .xun yang guan she shuang gao shu .xing shan seng ting yi da cong .
.liu lang bu yong xian chou chang .qie zuo hua jian gong zui ren .
jiu wei jing luo ke .ci wei chang bu zu .qie shi wu chi chu .nan feng chui zuo zhu ..
wei de wu sheng xin .bai tou yi wei yao ..
yao yao you yu si .xing xing an ke wang .si lin fei jiu shi .wu yi hua zhong chang .
.ru jun lv meng lai qian li .bi wo you hun yu er nian .
jun tian pai bi xiao shao dai .you gu ren jian you bie qing ..
he chu nan wang jiu .shuang ting lao bing weng .an sheng ti xi shuai .gan ye luo wu tong .
qie xi fu lian bi .xing wen lv jing an .qi yi xun liang hua .lai ci feng deng nian .
you ru can zao jian .you si hua sheng zi .zi jie hua an diao .jian cheng can lao si .
shui ke an you shao ye huo .feng ren ye chang hou chun lei .jin yin sha shi er tong luan .
gui jiao guo ke bi .rong ren xing ren kan .xiang yan man xu kong .chun se wu bian pan .
bai hei ji ke bian .dan qing he zu lun .jing mai dai bei gu .bu fan ba dong hun .
.jin guang men wai kun ming lu .ban zui teng teng xin ma hui .
gu wo qian gu fen .he ren xiang du huai .ye deng ran jie ye .dong xue duo zhuan jie .
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
译文
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的(de)任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
听到挥刀振动发声，文王为(wei)何大为欢喜？
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才(cai)能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
注释
⑻淅沥：指落叶的声音。度：传过来。
⑶物候：指自然界的气象和季节变化．
⑶芳丛：丛生的繁花。
32.徒：只。
（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
5.上：指楚王。
9、陬（zōu）：正月。
（7）施（yì）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。
②灞陵桥：在长安东（今陕西西安）。古人送客至此，折杨柳枝赠别。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
来者殊未已，去者不知还。我今悟已晚，六十方退闲。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
两行红袖拂樽罍。"
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
若无知足心，贪求何日了。"
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"